مقا- كدح : أصل صحيح يدلّ على تأثير في شي‌ء يقال كدحه وكدّحه : إذا خدشه. وحمار مكدّح : قد عضّضته الحمر. ومن هذا القياس : كدح إذا كسب يكدح كدحا فهو كادح.

مفر- الكدح : السعي والعناء. وقد يستعمل استعمال الكدم.

لسا- كدح : العمل والسعي والكسب والخدش. والكدح : عمل الإنسان لنفسه من خير أو شرّ. وكدح لأهله : وهو اكتسابه بمشقّة. يكدح لنفسه : بمعنى يسعى لنفسه. قال أبو اسحق : الكدح : السعي والحرص والدءوب في العمل في باب الدنيا وباب الآخرة. ويقال : هو يكدح في كذا ، أي يكدّ.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو جهد في تعب مع استمرار. والكدّ : فيه شدّة. والكده : فيه تأثير. وبينها اشتقاق اكبر. يقال : كدحه : إذا جعله متعلّقا لجهده وأتعب فيه ، ولازم هذا المعنى هو التأثير فيه. وكدح اليه : إذا اجتهد وأتعب نفسه في طريق الوصول اليه ، فهو كادح.

فالخدش والكسب والحرص والدءوب والعمل : من لوازم الأصل.

{يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ } [الانشقاق : 6] فانّ السير الى لقاء الربّ تعالى سرى طبيعي وحركة قهري مؤمنا أو كافراً متوجّها أو غافلا ، فانّ الإنسان لا بدّ له من التخلّي والتعرّي عن هذا العالم المادّي وعن البدن الجسد انى وعن أعضائه وجهازاته ، ويبقى له روحه وهو في لباس برزخي لطيف.

ثمّ يدوم هذا العالم الى قيام القيامة ، فيشاهد الإنسان حقيقة الأمر وحقيقة أمره وشأنه ومقامه ، ويرتفع الحجب المادّية والجسدانيّة ، فهو يبصر أعماله وأحواله وما له وعليه ، فبصره اليوم حديد.

فيومئذ يلقى الإنسان ربّه ، كلّ على مقتضى ما في نفسه ، ويتجلّى الربّ تعالى لهم بأسمائه بحسب أحوالهم وأعمالهم وصفاتهم النفسانيّة ، بلطف أو قهر ، فيتفرّقون الى ثلاث شعب : السابقين وأصحاب اليمين ، وأصحاب الشمال ، ولا يظلم ربّك أحدا.

والتعبير بصيغة الصفة : إشارة الى أن لقاء الربّ ممّا يتّصف به الإنسان ومن لوازم كونه إنسانا.

والتعبير بالمصدر والصفة في الكدح : إشارة أنّ من شأن الإنسان في حياته هو الكادحيّة في مسير اللقاء ، إلّا أنّ ذلك الكدح مطلق غير متعيّن ، فيتخلف باختلاف الأفراد.

______________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع ~ ١٣٣٤ ‏هـ.

- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .