‌مقا- وتن : كلمة تدلّ على ثبات وملازمة. واتن الأمر : لازمه. وماء واتن : دائم. ومنه الوتين. عرق ملازم للقلب يسقيه.

صحا- الوتين : عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه. وقد وتنته : إذا أصبت وتينه. والواتن : الشي‌ء الدائم الثابت في مكانه : يقال : وتن الماء وغيره وتونا وتنة : دام ولم ينقطع. والواتن : الماء المعين الدائم الّذى لا يذهب.

والمواتنة : الملازمة في قلّة التفرّق.

لسا- وتن بالمكان : ثبت وأقام به. الليث : الواتن والواثن : لغتان ، وهو الشي‌ء المقيم الدائم الراكد في مكانه.

فرهنگ تطبيقي- عبري- يتن ثابت ، دائم.

التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يلازم شيئا آخر ويتثبّت في مقامه.

ومن مصاديقه : ملازمة الإنسان لأمر وبرنامج معيّن ، وملازمة الماء في محلّ وتثبتّه فيه. وملازمة العرق الأصيل في جريان الدم وريدا أو شريدا لحياة الإنسان وتثبتّه ما دام الحياة.

وبين المادّة وموادّ الوتد والوطن والوطد : اشتقاق أكبر.

{ وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ} [الحاقة: 44 - 47].  القول : إبراز ما في القلب بأيّ  وسيلة كان. والتقوّل يدلّ على اختيار قول وإظهاره على اللّه تعالى من عند نفسه تكلّفا. والوتين : مطلق ما يلازم الإنسان في إدامة حياته ، وهو في الخارج ينطبق على العرق الأصيل الثابت من جهاز دوران الدم والموجب لضربات القلب وتحرّكه.

وأمّا التفسير بعروق مختلفة واختلاف الأقوال فيه : فهو ضعيف وخارج عن تحقيق المعنى الحقّ وعن حقيقة اللغة.

والآية الكريمة تدلّ على مغضوبيّة شديدة في التقوّل على اللّه بأيّ  قول ونسبته اليه تعالى ، ولمّا كان التقوّل في مورد رسول اللّه (صلى الله عليه واله وسلم ) يجازى بقطع الوتين فكيف حال أفراد آخرين ، إذا حكموا بغير ما أنزل اللّه عزّ وجلّ.

والآية توضحها قوله تعالى :

{وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى} [النجم : 3 - 5].

______________________

• ‏- مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
• ‏- صحا - صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .
• - لسا - لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ