‌مصبا- وسمت الشي‌ء وسما من باب وعد ، والاسم السمة وهي العلامة ، ومنه الموسم ، لأنّه معلم يجتمع اليه ، ثمّ جعل الوسم اسما ، وجمع على وسوم.

وجمع السمة سمات مثل عدة وعدات. واسم الآلة الّتي يكوى بها ويعلم ميسم ، وأصله الواو ، ويجمع تارة باعتبار اللفظ فيقال مياسم ، وتارة باعتبار الأصل فيقال مواسم. ويقال وسّمت توسيما ، إذا شهدت الموسم. ووسم بالضم : حسن وجهه.

مقا- وسم : أصل واحد يدلّ على أثر ومعلم. ووسمت الشي‌ء وسما : أثّرت فيه بسمة. والوسميّ  : أوّل المطر ، لأنّه يسم الأرض بالنبات. وسمّى موسم الحاجّ موسما ، لأنّه معلم يجتمع اليه الناس ، وفلان موسوم بالخير ، وفلانة ذات ميسم : إذا كان عليها أثر الجمال. ووسّم الناس : شهدوا الموسم ، كما يقال عيّدوا. والمتوسّمون الناظرون في السمة الدالّة.

العين 7/ 321- الوسم ، والوسمة الواحدة : شجرة ورقها خضاب. والوسم : أثر كيّ ، وبعير موسوم : وسم بسمة يعرف بها ، من قطع اذن أوكيّ . والميسم : المكواة أو الشي‌ء الّذى يوسم به سمات الدوابّ. وفلان موسوم بالخير والشرّ.

التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو وضع أثر في شي‌ء ليعرف به. فالقيدان‌ والتوجّه الى خصوصيّات الشي‌ء وآثاره.

فالمتوسّمون هم الّذين ينظرون في الأشياء والحوادث ويتدبّرون فيها على تفكّر دقيق عميق ، حتّى يستنتجوا منها نتائج مفيدة.

فالنظر في التوسّم الى الآثار. وفي الاعتبار الى النتائج الحاصلة منها.

__________________

• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• ‏- مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.