قال تعالى : {مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } [النحل : 96] .

إِنّ طبيعة الحياة في هذا العالم المادي هي الفناء والهلاك ، فأقوى الأبنية وأكثر الحكومات دواماً وأشد البشر قدرة لا يعدون أن يصيروا في نهاية أمرهم إِلى الضعف فالفناء ، وكل شيء معرض للتلف بلا استثناء في هذا الأمر.

أمّا لو تمكنت الكائنات من أنْ توجد لها ارتباطاً على نحو ما مع الذات الإِلهية المقدسة ، وتبقى تعمل لأجلها وفي سبيلها ، فإِنّها والحال هذه ستصطبغ بصبغة الخلود ، لأنّ ذات اللّه المقدسة أبدية وأزلية وكل من ينتسب اليه يحصل على صبغة الأبدية.

فالأعمال الصالحة أبدية ، الشهداء لهم حياة أبدية ، والأنبياء والعلماء المخلصون والمجاهدون في سبيل اللّه يبقى ذكرهم خالداً في ذاكرة التاريخ.. لأنّهم يحملون الصبغة الإِلهية.

ولهذا ، تذكّرنا الآيات أعلاه وتدعونا لأنْ ننقذ ذخائر وجودنا من الفناء ، ونودعها في صندوق لا تطاله يد الزمان ولا تفنيه الليالي والأيّام.

فهلموا لبذل الطاقات في سبيل اللّه وفي خدمة خلق اللّه ، وكسب رضا الباري ، لتصبح من مصاديق (عند اللّه) ولتكون باقية بمقتضى (ما عند اللّه باق).

وروي عن النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال : «إِذا مات ابن آدم انقطع عمله إِلاّ عن ثلاث: صدقة جارية ، علم ينتفع به ، وولد صالح يدعو له»(1).

وعن علي (عليه السلام) أنّه قال : «شتّان ما بين عملين: عمل تذهب لذته وتبقى تبعته ، وعمل تذهب مؤنته ويبقى أجره» (2).
__________________
1. ارشاد الديلمي ، ج1 ، ص14.

2. نهج البلاغة ، الكلمات القصار ، الكلمة 121.