( ... يُسْتَحَبُّ ) قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي الصَّلَاةِ ( الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ ) وَإِنَّمَا جَعَلَهُمَا مِنْ الْكَيْفِيَّةِ خِلَافًا لِلْمَشْهُورِ مِنْ جَعْلِهِمَا مِنْ الْمُقَدَّمَاتِ نَظَرًا إلَى مُقَارَنَةِ الْإِقَامَةِ لَهَا غَالِبًا ، لِبُطْلَانِهَا بِالْكَلَامِ وَنَحْوِهِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الصَّلَاةِ ، وَكَوْنِهَا أَحَدَ الْجُزْأَيْنِ فَكَانَا كَالْجُزْءِ الْمُقَارِنِ ، كَمَا دَخَلَتْ النِّيَّةُ فِيهَا ، مَعَ أَنَّهَا خَارِجَةٌ عَنْهَا ، مُتَقَدِّمَةٌ عَلَيْهَا عَلَى التَّحْقِيقِ .

وَكَيْفِيَّتُهُمَا ( بِأَنْ يَنْوِيَهُمَا ) أَوَّلًا لِأَنَّهُمَا عِبَادَةٌ ، فَيُفْتَقَرُ فِي الثَّوَابِ عَلَيْهَا إلَى النِّيَّةِ ، إلَّا مَا شَذَّ ، ( وَيُكَبِّرُ أَرْبَعًا فِي أَوَّلِ الْأَذَانِ ، ثُمَّ التَّشَهُّدَانِ ) بِالتَّوْحِيدِ وَالرِّسَالَةِ ، ( ثُمَّ الْحَيْعَلَاتِ الثَّلَاثِ ، ثُمَّ التَّكْبِيرُ ، ثُمَّ التَّهْلِيلُ ، مَثْنَى مَثْنَى ) ، فَهَذِهِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ فَصْلًا .

( وَالْإِقَامَةُ مَثْنَى ) فِي جَمِيعِ فُصُولِهَا وَهِيَ فُصُولُ الْأَذَانِ إلَّا مَا يُخْرِجُهُ ( وَيَزِيدُ بَعْدَ حَيِّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ : قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ مَرَّتَيْنِ وَيُهَلِّلُ فِي آخِرِهَا مَرَّةً ) وَاحِدَةً .

فَفُصُولُهَا سَبْعَةَ عَشَرَ تَنْقُصُ عَنْ الْأَذَانِ ثَلَاثَةٌ وَيَزِيدُ اثْنَيْنِ ، فَهَذِهِ جُمْلَةُ الْفُصُولِ الْمَنْقُولَةِ شَرْعًا ، ( وَلَا يَجُوزُ اعْتِقَادُ شَرْعِيَّةِ غَيْرِ هَذِهِ ) الْفُصُولِ ( فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ كَالتَّشَهُّدِ بِالْوِلَايَةِ ) لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ( وَأَنَّ مُحَمَّدًا وَآلَهُ خَيْرُ الْبَرِّيَّةِ ) أَوْ خَيْرُ الْبَشَرِ ( وَإِنْ كَانَ الْوَاقِعُ كَذَلِكَ ) فَمَا كُلُّ وَاقِعٍ حَقًّا يَجُوزُ إدْخَالُهُ فِي الْعِبَادَاتِ الْمُوَظَّفَةِ شَرْعًا ، الْمَحْدُودَةِ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى ، فَيَكُونُ إدْخَالُ ذَلِكَ فِيهَا بِدْعَةً وَتَشْرِيعًا ، كَمَا لَوْ زَادَ فِي الصَّلَاةِ رَكْعَةً أَوْ تَشَهُّدًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ مِنْ الْعِبَادَاتِ .

وَبِالْجُمْلَةِ فَذَلِكَ مِنْ أَحْكَامِ الْإِيمَانِ لَا مِنْ فُصُولِ الْأَذَانِ .

قَالَ الصَّدُوقُ : إنَّ إدْخَالَ ذَلِكَ فِيهِ مِنْ وَضْعِ الْمُفَوِّضَةِ وَهُمْ طَائِفَةُ مِنْ الْغُلَاةِ ، وَلَوْ فَعَلَ هَذِهِ الزِّيَادَةَ ، أَوْ إحْدَاهَا بِنِيَّةِ أَنَّهَا مِنْهُ أَثِمَ فِي اعْتِقَادِهِ ، وَلَا يَبْطُلُ الْأَذَانُ بِفِعْلِهِ ، وَبِدُونِ اعْتِقَادِ ذَلِكَ لَا حَرَجَ .

وَفِي الْمَبْسُوطِ أَطْلَقَ عَدَمَ الْإِثْمِ بِهِ ، وَمِثْلُهُ الْمُصَنِّفُ فِي الْبَيَانِ .