" ان لله اولياء على ابواب الظلمة " بهذه الكلمات النورانية من امام زمانه موسى بن جعفر (عليه السلام ) ينطلق علي بن يقطين في ميدانه السياسي الرحب مع حكام بني العباس، وهكذا نلاحظ ان ابن يقطين يواصل اخذ توجيهاته من الامام الكاظم (عليه السلام ) وهو في قصور العباسيين .
وما ان يزداد ظلم بني العباس بحق الرعية حتى يطفح الكيل بعلي بن يقطين ليطلب من الامام الكاظم (عليه السلام ) ان يأذن له بترك العمل مع هارون العباسي فلا يأذن له الامام بذلك قائلا له :
" اضمن لي واحدة وأضمن لك ثلاثاً،
اضمن لي أن لا تلقى أحداً من أوليائنا إلا قضيت حاجته وأكرمته، وأضمن لك أن لا يظلك سقف سجن أبداً ولا ينالك حد سيف أبداً،ولا يدخل الفقر بيتك أبداً،
يا علي من سرّ مؤمناً فبالله بدأ وبالنبي صلى الله عليه وآله ثنّى وبنا ثلّث " .

ليعود علي بن يقطين الى قصره وزيرا لهارون متسلحا بفكره العقادي وتوجيه الامام روحي له الفداء في التصدي لتحمل اعباء المسؤولية بشرطها وشروطها، وفي بحبوحة الرضا والتقدير من امام زمانه .

وتمر الايام وعلي يضمن الواحدة لاولياء الله بقضاء الحاجات واكرام السائل، ويذهب الوزير الشيعي الى الحج ويزور المدينة المنورة طارقا باب الامام الكاظم طالبا الاذن بالدخول، ولكن الباب مؤصد هذه المرة والامام لا يأذن للوزير بالدخول .
نعم لقد اُغلق الباب باب الرحمة ، الامام يغلق بابه بوجه سياسي شيعي ووزير في السلطة العباسية ولكن لماذا أُغلق الباب ؟
ولم ينتظر طويلا ليأتيه الجواب من الامام (اغلقتُ بابي بوجهك كما اغلقتَ بابك بوجه احد موالينا ( ابراهيم الجمال ) ولم تقضِ حاجته .
ماالحل سيدي متوسلا اليك ؟
فالمكوث ببابك وانت راض عنا غير الوقوف على بابك وانت متجهم علينا .
الامام يشترط على ابن يقطين ان يذهب الى ذلك الرجل ليرضيه فيتحقق رضا الامام انذاك .

وفعلا بحث علي بن يقطين وزير هارون عن ابراهيم الجمال وحقق رضاه وقضى حاجته بعد اعتذار شديد عندها فُتح الباب باب الخير باب راهب بني هاشم ولم يغلق بوجه ابن يقطين حتى انتهاء دورته الانتخابية .
لسنا هما لسرد قصص من التأريخ، فبطون الكتب مليئة بالكثير منها، ولكننا نأخذ منها الدروس والعبر في زماننا هذا .

فالامام هو الامام لان الوكيل كالاصيل وهناك علي ين يقطين ونحن كلنا ابراهيم الجمال ولسنا راضين عنكم فكيف يرضى الامام ؟