كيف تحوّل الموت الى سعادة

الرئيسة / مقالات اسلامية

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 325

حسن الهاشمي
ما المقصود من السعادة وما المقصود من البرم والملل والأمور التي لا تطاق هل تفضل العيش كريما وان تجردت عن الحياة بالموت والانتقال الى عالم البرزخ أم تفضل العيش مع الظالمين في حياة ملؤها الضجر والسآمة والملالة وقبل الإجابة عن تلك الأسئلة وغيرها نعرّج على مصطلح السعادة بمفهومها العام: أنها ذلك الشعور الداخلي بالبهجة والسرور، بحيث ينعكس على الحالة النفسية والمزاجية للشخص، مما يجعله ينظر بشكل إيجابي للحياة وللأشياء، أي أنّه عبارة عن ذلك الإحساس الذي يعتبر مضاداً للحزن والكآبة، وبعيداً كل البعد عن التشاؤم والمشاعر والطاقات السلبية.
من عوامل السعادة ينبع عن استقرار داخلي وخارجي لدى الشخص السعيد، نظراً لوجود أسباب وعوامل تقف وراء شعوره بذلك الإحساس، كونه يتمتع بصحة بدنية جيدة، ويمتلك المال الكافي لتحقيق العيش الكريم له ولأسرته، ويمتلك عملاً يحب أن يقوم به، ولديه شبكة من العلاقات الاجتماعية الجيدة والتي تتمتع بالإيجابية، وذلك من منطلق أنّ السعادة تنتقل بالعدوى حسب علم النفس، وإن وجود الشخص في محيط مستقر نفسيّاً يساعده على الاستقرار ويزيد من راحته النفسية، ويجعل انفعالاته منطقية ومناسبة للمواقف والظروف التي يمرّ فيها.
يرى الدين الإسلامي أن هناك علاقة وثيقة جداً بين السعادة والسلام والاستقرار الروحي والنفسي والعاطفي والسكينة الداخلية، وبين القرب من الله عز وجل، وذلك من منطلق إيمان الفرد من الداخل أنّ هناك قوّة عظيمة تسانده وتدعمه وتحميه، ولا إرادة تتحقّق ولا سعادة تترسخ فوق إرادة قوة الايمان وسعادة واطمئنان القلب، وكما قال تعالى: (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) الرعد: 28. وعن الامام علي عليه السلام: (ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما نزلت هذه الآية: الا بذكر الله تطمئن القلوب، قال ذاك من أحب الله ورسوله وأحب أهل بيتي صادقا غير كاذب وأحب المؤمنين شاهدا وغائبا الا بذكر الله يتحابون) تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١١ - ص ٣٦٧.
فالسعادة بمفهومها العام وبمفهومها الإسلامي هي الشعور بالبهجة البدنية والروحية، يقابلها التعاسة التي تنطوي على الكآبة والحزن والتشاؤم والطاقات السلبية، وإذا ما خيّر الانسان بين الموت من أجل السعادة الحقيقية، وبين الحياة المليئة بالضجر والسآمة والملالة، أيهما يختار الامام الحسين (عليه السلام) في مسيره إلى كربلاء اختار الموت من أجل السعادة على حياة الذل والقهر والامتهان في ظل عروش الطغاة بقوله: (فاني لا أرى الموت إلا سعادة، والحياة مع الظالمين إلا برما) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٤ - ص ٣٨١.
والآن اتضحت الإجابة على التساؤل الذي عنونها به مقالنا، كيف نحوّل الموت الى سعادة نحوّله إذا ما ضحينا بالغالي والنفيس من أجل المبادئ التي تضفي على الانسان مبدأ السعادة، ان نجاهد من أجل الحرية والمبدأ والعقيدة، ونرسخ الأهداف التي تصون كرامة الانسان وتنتشله من ربقة العبودية والذل والاستسلام، فالموت السعيد هو الذي ينقل صاحبه من شقاء الدنيا الى سعادة الآخرة، وهو الذي يمهّد الطريق أمام الناس بأن يعيشوا أحرارا في دنياهم، وهذا ما استلهمه الأحرار في كل بقاع العالم من سيد الشهداء بمقارعة الطغاة في كل زمان ومكان، وأضحى قبره عليه السلام قبلة للإباء كما أن مكة المكرمة هي قبلة للصلاة، وأحدهما مكمل للآخر، ولا فائدة ترجى من صلاة الخانعين في ظل الطغاة والمستكبرين.
واذا ما أردنا ان نعرف أكثر كيف يتحوّل الموت الى سعادة أبدية ومشعلا ينير درب الثوار والأحرار على مدى الدهور والأزمان، فان كربلاء لم تزل اليوم ـ على حد تعبير العقاد - حرم يزوره المسلمون للعبرة والذكرى ويزوره غير المسلمين للنظر والمشاهدة، ولكنها لو اعطيت حقها من التنويه والتخليد لحق لها ان تصبح مزاراً لكل آدمي يعرف لبني نوعه نصيبا من القداسة وحظا من الفضيلة؛ لأننا نذكر بقعة من بقاع هذه الارض يقترن اسمها بجملة من الفضائل والمناقب أسمى وألزم لنوع الانسان من تلك التي اقترنت باسم كربلاء بعد مصرع الحسين فيها، فكل صفة من تلك الصفات العلوية التي بها الانسان انسان وبغيرها لا يحسب غير ضرب من الحيوان السائم فهي مقرونة في الذاكرة بأيام الحسين (عليه السلام)عنه في تلك البقعة الجرداء.
ويستطرد العقاد في قوله: إذ كان لمأساة الطف اثرها البليغ في النفوس من مسلمين وغير المسلمين وقد بلغ بها عظم المصاب حدا انست هذه المأساة كل ما تقدم او تأخر من المآسي البشرية في التاريخ، إذ انها تعدت حدود المواطن والقوميات فتغلبت على اعتبارات الزمن وتطورات الايام فغدت لا تنحصر اليوم كما انحصرت غيرها في حدود دائرة ضيقة لموطن واحد او زمن معين، بل انتشرت انتشار النور في الآفاق فأصبحت موجة عالمية جارفة موطنها العالم في كل عصر وزمان، تجرف في تيارها القوي الامم الاسلامية وغير الاسلامية على حد سواء حتى واصبحت قلوب اقل الناس احساسا وأقساهم قلبا موطنا لتلك الفاجعة التاريخية الاليمة كما وصفها المؤرخ الانكليزي الشهير جيبون بقوله: {ان مأساة الحسين المروعة بالرغم من تقادم عهدها وتباين موطنها، لابد ان تثير العطف والحنان في نفس اقل القراء احساسا وأقساهم قلبا} كتاب (ابو الشهداء) للعقاد ص154.
وما بين موت السعادة وبرم الحياة، وما بين حياة الكرماء في الدارين وموت الاذلاء فيهما، نحن نعيش ارهاصات الطاعة والمعصية من أوسع أبوابها، فالمطيع لله تعالى لم يمت وان وضع في ملحودة قبره؛ لأنه ترك أفعالا يقتدى بها الى الخير، ونشر علما وحكمة خلدت ذكره بين الأجيال، وانتقاله من الدنيا الى الآخرة عبر الموت انتقال سلس ومريح وهو بمثابة انتقال من سجن الى قصر، أما العاصي لله تعالى فانه ميت في الأولى؛ لأنه يعيش ذليلا مسلوب الإرادة وميت في الآخرة؛ لأنه يرى هول المطلع بمجرد ان يوضع في ملحودة قبره، ولهذا يعض أصابع الندم على ما قدّمه في حياته من موبقات، ولسان حاله كما في قوله تعالى: (حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ) المؤمنون: 99 ـ 100.
العاصي يطلب الرجعة الى الحياة الدنيا ليتدارك العمل الصالح ويستأنف العمل، ولكن يأتيه الرفض الإلهي بالرجعة؛ لأنه فوّت الفرصة الذهبية عليه ولات حين مندم، فأين عمرك يا بن آدم أين ساعاتك ولياليك وأيامك لماذا أنفقت عمرك في الفراغ وفي المعاصي والذنوب في لحظة واحدة ينفصل عن أولاده، زوجته، أمواله، ذهبه فضته مجوهراته، اعماله مصانعه، ينفصل عن كل شيء، ويبقى الشيء الوحيد الذي يلازمه هو عمله، فاذا كان العمل طيبا يشم منه رائحة طيبة زكية ويفسح له في قبره، واذا كان العمل قبيحا فان رائحته تزكم الأنوف ويضيّق له في قبره.
القبر هو البرزخ، والبرزخ هو الوسيط بين عالم الدنيا وعالم الآخرة، فالمؤمن في الدنيا لا يقول: رب ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت، وانما الكافر هو الذي يقولها، والكافر حينما يرى ملك الموت ينتابه الخوف والهلع ويوجه خطابه لله تعالى: رب ارجعون... يأتيه الجواب الإلهي أين كنت، أما تكون في الدنيا، أما سمعت الحق، أما سمعت قول الرسول والعترة الطاهرة يأتيه النداء الإلهي كلا انها كلمة هو قائلها، والقبر هو الميزان والفيصل في الأمر، إما انه روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران.
يخرج الناس على ثلاثة أصناف من الحياة الدنيا، صنف المقربون، وصنف أصحاب اليمين وهم المؤمنون الصادقون، وصنف أصحاب الشمال وهم المكذبون الضالون، المؤمن والكافر بالبرزخ يرون محمدا وآل محمد، ولكن الفرق بينهما فالمؤمن يرى منهم ما يسرّه والكافر يرى منهم ما يسوؤه، والفرصة موجودة في الحياة الدنيا من خلال العمل الصالح والتوبة والانابة الى الله تعالى قبل مداهمة الموت، فالأعمال الصالحة تنفع المؤمن عند موته: صلاة الليل، قراءة القرآن، الاخلاق الحسنة، التولي لأهل البيت عليهم السلام والتبري من أعدائهم، وقبل هذا وذاك من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية.
فالذي يقول رب ارجعون... هو الذي ليس عنده امام حق يقتدي به في الدنيا، وهذا هو الميت المغبون، اما الذي لم يمت فهو وكما قال الإمام علي (عليه السلام): (لم يمت من ترك أفعالا يقتدى بها من الخير، ومن نشر حكمة ذكر بها) كنز الفوائد للكراجكي: ١ / ٣٤٩. والخوف من القبر يؤدب الانسان ويجعله يتربى تربية صحيحة ويبعده عن الخنا والفواحش والمعاصي، وانه حي في الدنيا لما تركه من اعمال صالحة وفي الآخرة لما ينتظره من نعيم دائم، والويل والثبور لمن لا يهاب الموت ولا يعمل من أجل آخرته فانه هالك لا محالة ولا ينفع حينئذ ندم أو رجاء أو توسل، فإنها كلمة الفصل من رب رحيم: الدنيا دار عمل ولا حساب، والآخرة دار حساب ولا عمل.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

رحلة منتخبنا الأولمبي عام 1995

في عام 1995 قرر الاتحاد العراقي المشاركة في التصفيات الاولمبية بعد ان غاب العراق عن تصفيات 1991 لظروف كثيرة وكان الاتحاد الاسيوي قد فرض المشاركة تحت سن 23 اعتبار من تصفيات 1991 لذلك كان على العراق تشكيل منتخب اولمبي لاول مرة تحت سن 23 ليشارك في اتصفيات اولمبياد اتلانتا وقد انيطت بالمدرب الكبير انور جسام مهمة... المزيد

اسعد الدلفي

عدد المقالات : 8

قراءة نقدية على كتاب سلسلة القبائل العربية في العراق

قراءة نقدية على كتاب سلسلة القبائل العربية في العراق (13) قبيلة خفاجة لمؤلفه عبد الهادي الربيعي. بقلم/ مجاهد نعثر منشد اطلعت مؤخرا على الكتاب المشار إليه في عنوان هذه المقالة، وهو مؤلف تدوين لا يرقى لشروط البحث العلمي صدر عام 2011 م، واستند لمصدر حديث عن خفاجة مؤلفه لم يتحرر من التحيز لعشيرته أما صاحب... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 379

حجر بن عدي يهدد السلم الأهلي

كان لابد من أن يُسلَّط علی العراق أقسی الولاة،ولابد من التفنن في إيجاد العقوبات عليه،فهو بلد عصيّ علی السلطة الأموية،والكوفة باتت مركز التشيّع منذ أن جعلها الإمام علي (عليه السلام) مركزا للحكم،فالتشيع يتناسب عكسيا مع بقاء الأمويين وسيادتهم القائمة علی عقيلة التملك واستعباد الناس؛لذا لاخيار سوی... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 46

المافيا الاسيوية والتلاعب بنتائج الكرة الاسيوية

كرة القدم في اسيا في وضع خطر حاليا بطولة امم اسيا في خطر تصفيات كاس العالم في خطر بطولات الاندية في خطر حيث يزداد انتشار التلاعب بنتائج مباريات كرة القدم في آسيا بشكل ملحوظ، تُعدّ قوانين المراهنات في اسيا متساهلة جدا، إلى جانب الحجم الهائل لسوق المقامرة، فهي بيئةً جاذبةً للغاية وفقًا لخبراء نزاهة... المزيد

اسعد الدلفي

عدد المقالات : 8

أدبية

بقايا إنسان...

بقلم زيد علي كريم الكفلي جلست وحدي في غرفتي الصغيرة وجلس معي طيرا توقف عن الطيران... شاهدت بصيص شعاع نور أنار ظلامي أخذت أتأمله طويلا... سمعت صوته يحوم في أزقة أفكاري إلى متى وأنت تجلس في هذا الظلام بحثت عنه في كل الظلمات... في وراء النجمات... في أوراق الزمن الماضي... رأيت صورته المعلقة على جدران قلبي... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 75

أرض الأحلام ( شعر )

أرض الأحلام قصيدة للشاعر/حمدي الروبي ................ يتجمدُ .. كلُّ الماءِ العذب تتناثرُ .. كلُّ حروفِ الحب تتدافعُ عبراتُ الأشواق طوفانًا يجتاحُ العشَّاق وأحملُ أوراقكِ ، أوراقي وأُخبئكمُ .. في أحداقي وأسعى .. في معراج الوجد إسراءً .. في أرض الأحلام أتطايرُ .. فوقَ الأوهام حيث .. لا ظلم ولا وهم حيث ..... المزيد

حمدي الروبي

عدد المقالات : 31

ساعة مع شاعر العرب الفرزدق

بقلم زيد علي كريم الكفلي هذا الذي تعرف البطحاء وطأته... والبيت يعرفه والحل والحرمُ.....هذا ابن خير عباد الله كلهم.....هذا التقي النقي الطاهر العلمُ........إذا رأته قريش قال قائلها: إلى مكارم هذا ينتهي الكرم. قال عنه السيد محسن الأمين في أعيان الشيعة: كان الفرزدق سيدا جوادا فاضلا ، وجيها عند الخلفاء والأمراء،... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 75

في محراب الحب (شعر)

قصيدة للشاعر/حمدي الروبي .......................... نظراتك واهمة حيرى تاهت في أنَّاتِ الظلم واختنقت في دائرة البوح حيثُ الأصوات تلاشت مع آهاتِ الحبِ الأحمق في صلواتِ حبيبٍ يغرق في عالم شرٍّ تتمنِّينَ زواله أو تغييره .. أو تلوينه أو ... أو ... أنا مثلك .. توَّاقٌ للحب للنور .. يفيض من القلب فيمحو ما رانَ على... المزيد

حمدي الروبي

عدد المقالات : 31

علمية

كيفية حماية أموالك أثناء التضخم وأنواع مؤشرات الأسعار وصيغة قياس التضخم

كيفية حماية أموالك أثناء التضخم هناك مجموعة من التدابير التي يمكن للأفراد اتخاذها لحماية أموالهم من التضخم. على سبيل المثال، يمكن للمرء اختيار الاستثمار في فئات الأصول التي تتفوق على أداء السوق خلال فترات التضخم. قد يشمل ذلك سلعًا مثل الحبوب،... المزيد

لابلاس ورؤية العقل المتكامل: الحتمية في عالم متغير

في تاريخ العلم، وُجدت عقولٌ لم تكتفِ بفهم الطبيعة، بل أرادت أن تملي عليها قوانينها. من بين هؤلاء، يتألّق بيير-سيمون لابلاس، الرجل الذي صاغ حتمية الكون بيدٍ من رياضيات وحديد من منطق، حتى بدا وكأنه يرى الكون كما هو، بلا غموض ولا مصاد داخل كون... المزيد

سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج4) : ميكانيكا الكم التأملي والواقع الخارجي

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الرابع: ميكانيكا الكم التأملي والواقع الخارجي الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 4 يونيو 2025 حرصت في هذا الجزء، كما في الأجزاء السابقة، على إبقاء الطرح بسيطًا وغير تقني. ليس فقط لأن هذا هو السبيل الأمثل لنقل... المزيد