إن عمّر زيد خمسين سنة ثمّ مات، فذلك يعني أن علّة وجود حياة زيد امتلكت العلّيّة حتى الخمسين من عمره، ومن الآن فصاعداً لن يكون هناك وجوداً لعلّة حياته، إذاً فهو ليس موجوداً.

وتؤول جميع الامور العدميّة إلى محدوديّة الامور الوجوديّة. وعلى هذا يكون عُمُر زيد الذي دام خمسين سنة قد قُيّد في سجل العلّة والمعلول الثابت لعالم الخلق ونظامه البديع والأمثل والذي هو مُسَبَّب من لدن مُسَبِّب الأسباب، وهذا الأمر لا يقبل التغيير وهو عين الخير والرحمة.

وهكذا قُدِّر لزيد أن يوهبَ عُمُراً مقداره خمسون سنة وذلك في سجلّ علل امور العالم. وتُعتبر حياته التي دامت خمسين عاماً أمراً وجوديّاً وهي عين الخير والرحمة، وأمّا عدم حياته بعد هذا المقطع الزمنيّ والذي نعبّر عنه بالفقدان والشرّ والضرر فهو أمر عدميّ. فهو لا شيء لعدم تحقّق علّة وجوده في الخارج، وما كان من حياته التي دامت خمسين سنة والتي هي أمر وجوديّ هي عين الخير والرحمة والصلاح والحكمة. فما ذا ينتظر زيد أكثر من ذلك؟ وما الذي يريده من نظام الخَلق؟

وهنا لو قال (زيد): لِمَ لم يبلُغ عمري الستّين؟ لِمَ لم تُضَف عليه عشرُ سنوات اخرى؟

نقول جواباً عليه: أوّلًا لو كانت قد اضيفَت عشر سنوات أخرى على عُمُرك وأصبح ستّين لاعترضتَ بنفس هذا الكلام عند احتضارك وقُلتَ: هلّا بَلَغْتُ السبعين. لِمَ لا تُضاف على عُمُري عشر سنوات أخرى، وهكذا دواليك، فحتّى لو عمّر زيد ألف سنة لتمنّى عند حضور الموت والفقدان أن يكون عمره ألف سنة وعشراً. وهكذا صعوداً حتى نشهد زيداً وقد وصل عمره الملايين والمليارات؛ ومع ذلك فهو لا يرغب في الموت، لأنّ الموت يكون حينها أمراً عدميّاً كذلك وشرّاً ونقصاً وفقداناً وقطع حياة ومعيشة وتكمن مصداقيّة ذلك في «حُكْمُ الأمثال فيما يجوز وفيما لا يجوز واحد».

والخلاصة أن زيداً يطلب الحياة الأبديّة والخلود.

كان هذا مثالًا عن الحياة. أمّا ما يخصّ جميع نقائص زيد ومحدوديّاته فإنّ الأمر على هذا المنوال كذلك. فلو فرضنا أن زيداً حائز على عشر درجات من درجات العلم فسنراه يشكو من عدم حصوله على درجات أعلى من العلم. ويقول في نفسه: لِمَ لم أحصل على مائة أو ألف درجة من العلم؛ وهلمّ جرّا.

ولو امتلك زيد مثلًا مائة درجة من القوّة والقدرة بحيث يستطيع بها رفع ثقل مقداره مائة كيلو غرام، فسنراه يتذمّر من عدم قدرته على رفع مائة وعشرين كيلو غرام أو خمسمائة كيلو غرام ... وهكذا دواليك، ولن نشهد زيداً في أيّة مرحلة قانعاً بما عنده من دون أن يتذمّر أو يطلب الزيادة.

وعلى هذا لا يمكن إيقاف زيد عند حدّه، فتارة نراه يطلب الحياة الأبديّة، وتارة أخرى يلهث وراء العلم والقوّة السرمديّين، وأخرى لا ينفكّ يطلب شئوناً وامتيازات غير محدودة؛ وكلّ ذلك في هذه الدنيا المقيّدة والمحدّدة بآلاف الحدود ومختلف القيود وأنواع النواقص. فهل مطالب زيد هذه وامنيّاته ممكنة الحصول أو التحقّق حسب ذهنيّتنا، أم أن طلبه هذا من الله هو مُغالاة وإلحاح وهراء وشَكاة؟!

كان هذا هو الجواب الأوّل بهذا الخصوص.

وأمّا جوابنا الثاني لزيد فهو: أنت تقول: لِمَ لَم أكُن هو دون أنا؟ لِمَ لَم أكن سلطاناً؟ لِمَ لَم أكُن الشيخ الطوسيّ؟ لِمَ لَم أكُن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام؟

وهنا نقف عند كلامك الأوّل، ويكفينا ذلك إلى يوم القيامة وهو حسبنا. نقول: أ لم تَقلْ: «أنا»؟! فما معنى «أنا»؟!

إنّها تعني زيداً الذي يُدعى أبوه ب- «حَسن»، وامّه «فاطمة»، والذي وُلِدَ (أي زيد) في مدينة مشهد المقدّسة، على مقربة من الحرم الرضويّ‏ الشريف. ساعة طلوع الفجر، من يوم الأربعاء، من شهر ذي الحجّة، عام 1390 ه-، حيث كان الفصل مثلًا ربيعاً وكان الطقس جميلًا ومعتدلًا، وكانت مُوَلِّدَتك السيّدة فلانة المحترمة؛ وكان جَدّك هو الذي سمّاك زيداً وقد شارك ذوو قرباك ومعارفك في مراسم نحر عقيقتك، مضافاً إلى آلاف الخصائص والميّزات الأخرى التي تتميّز بها.

ولو تجاوزنا أصل وجودك، فهناك الكثير من العوارض والمميّزات الزمانيّة والمكانيّة، والفعل والانفعال والكيف والكَمّ والعلّة والمعلول وغيرها والتي تضافرت مجتمعة وتدخّلت في وجودك وتشخُّصاتك، وقامت بمجموعها بإنشائك وجَعلتْ منك فرداً يُدعى زيداً.

والآن تقول: لِمَ لَم أكُن الشيخ الطوسيّ؟ لِمَ لَم أكُن العلّامة الحلّيّ؟ لِمَ لَم أكُن السيّد بحر العلوم؟ فالشيخ الطوسيّ مثلًا اسمه محمّد وأبوه يُدعى حَسَن وولادته كانت في خراسان وقد عاش قبل ألف عام، وتيّارات معلوماته وانفعالاته وخواصّه وآلاف بل بملايين الامور والفوارق التي تختلف اختلافاً كبيراً مع ما لديك أنت منها.[1]

إن عبارة «لِمَ لم أكن هو» تُبطل نفسها بنفسها؛ فكلمة أنا تعني أنا، وهو تعني هو. أن الآثار والخواصّ والميّزات المتعلّقة ب- «أنا» مؤثّرة في وجود زيد لدرجة أنّنا لو استبدلنا شعرة واحدة من جسمه بشعرة أخرى فإنّ وجود زيد سينعدم أصلًا ولن يكون زيداً البتة. كما لو فرضناً مثلًا: أن حسن الذي هو والد زيد يكون عمّه حسين، حيث سنكون قد ارتكبنا خطاً كبيراً وضللنا السبيل، وهكذا الأمر في تنظيم وترتيب سلسلة العلل والمعلولات العجيبة والمحيّرة والمنظّمة الدقيقة لدرجة أنّنا لو قمنا باستبدال شعرة من جسمه ووضعها بالقرب من شفتيه معتبرين ذلك أمراً غير مهمّ في عالم الخلق ومعدوم الوجود والخلقة، فالحقيقة أنّنا بذلك نبتعد عن الواقع وننأ عن عالم الخلقة وأسرار الخليقة وسلسلة المراتب والعلل.

والآن افترضوا أنّنا أكملنا كلّ ما يعتبره زيد نقصاً فيه وجعلنا منه إنساناً كامل الوجود والعلم والحياة والقدرة في إطار الإنسانيّة فإنّ زيداً وبالرغم من كلّ ذلك سيقول: لِمَ لم تتوفّر في صفات وخصوصيّات الحيوانات والجمادات والنباتات الموجودة على الأرض؟

لِمَ لم يكن جسمي بحجم جسم الفيل؟ لِمَ لا أملك قرنين متشابكين كقرنَي الغزال؟ لِمَ لم تصبح قامتي مثل شجرة الصنوبر؟ لِمَ لا أنير كالبدر في ليلة تمامه أو مثل كوكب الزهرة؟

وذلك لقول الحكماء: الذاتيّ لا يُعلَّل؛ اي أنّه لا يجب البحث عن علّة وجود الامور التي هي آثار وخصوصيّات لازمة لذات الشيء ولا يجب الاستقصاء عنها بأيّ نحوٍ كان!.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

عبر كاميرات تعمل بالذكاء الاصطناعي.. قسم الاتصالات يوضح تفاصيل جديدة حول آلية عدِّ زائري الأربعين

شعبة الخطابة الحسينية النسوية تواصل نشاطاتها الفكرية والثقافية في مجمع الشيخ الكليني

لزائري الأربعين أنشطة قرآنية ومعرفية متنوعة ينظمها الموكب الثقافي العام في مجمع الشيخ الكليني

متحف الكفيل يثري الموكب الثقافي العام بورش فنية وعرض نسخ من مقتنياته

المزيد

الآخبار الصحية

حجم جزء محدد من الجسم يعكس الصحة العامة ومخاطر الأمراض

تفشي عدوى بكتيرية بفرنسا يحتمل ارتباطها بنوع من الجبن الطري

دراسة حديثة تكشف ما تفعله الشاشات بـ"قلوب الأطفال" !

متلازمة المبنى المريض.. هكذا يتحول تكييف الهواء إلى خطر صحي ؟؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

كيف تتعامل مع حرارة الطقس أثناء القيادة؟

لماذا يجب عليك إيقاف تكييف السيارة قبل إطفاء المحرك؟

دراسة تكشف سببا محتملا وراء زيادة خطر إصابة الأطفال بالتوحد

تشيلي.. العثور على متحجرة حيوان ثديي صغير من زمن الديناصورات

المزيد

مواضيع ذات صلة

ظاهرٌ في غيبٍ وغائبٌ في ظهور

الحقّ سبحانه وتعالى هو عين الوجود وحقيقته.

كلام الحكيم السبزواريّ في أصالة الوجود وعينيّة وجود الحقّ

مراد السبزواريّ من القائل بأصالة الوجود والماهيّة

الاستدلال الجميل على وحدة الوجود بحديث كميل‏

كلام الشبليّ البغداديّ في التوحيد

معنى تشخص الوجود لا هو إلا هو

منطق القرآن في الوجود وآثاره

ان الطرق المختلفة في معرفة الله غير طريق لقاء الله

مُنْكِرِي لِقَاءِ اللهِ هُمُ الأخْسَرُونَ

الله في كل مكان

أبيات الشيخ البهائيّ في لقائه بالله تعالى‏