ثم المُنْتَسِبون إلى أُمَّهَاتِهم:

فابنُ عُلَيَّة، وهو إسماعيل بن إبراهيم، وعُلَيَّة أُمُّه، وكان يَكره أنْ يُدْعى ابنَ عُلَيَّة.

وابنُ عائشة، وهو محمد بن حَفْص بن عُمَر بن موسى بن عبد الله (1) بن مَعْمَر، وعائشة أُمُّه، وهي بنت عُبيد الله بن عبد الله (2) بن مَعْمَر (3).

وفي أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه [وآله] وسلم - عِدَّةٌ يُنْسَبون (4) إلى أُمَّهَاتِهم منهم:

شُرَحْبِيل بن حَسَنَة، وهو شُرَحْبِيل (5) بن عبد الله بن المُطَاع بن عَمْرو مِن (6) كِنْدَة، وأُمُّه حَسَنَةُ مَوْلاةُ مَعْمَر بن حَبِيب الجُمَحي.

وأخبرنا أبو خَلِيفة، عن الجَهْم، عن الجُمَحي قال: هو شُرَحْبِيل بن عبد الله (7) بن المُطَاع، وحَسَنَةُ أُمُّه مِن بَطْن حِمْيَر، وكان سُفيان بن مَعْمَر بن حَبِيب بن وَهْب (8) بن حُذافة بن جُمَح تزوَّجها بعد عبد الله (9) بن المُطَاع، وتَبنَّى ابنَها في الجاهلية.

ومنهم بَشِير بن الخَصَاصِيَة (10)، هو بَشِير بن مَعْبَد بن شَرَاحِيل بن سَبُع (11) بن ضَبَارِي (12) بن سَدُوس، والخَصَاصِيَةُ أُمُّ ضَبَاري، واسمُها كَبْشة، ويقال: مارِيَة (13) بنت عَمرو (14) بن الحارث بن الغَطَارِيف (15) مِن الأَزْد (16).

وابنُ أُمِّ مَكْتوم، واسمه عَمْرو بن قَيْس، ويقال: اسمه عبد الله بن زائدة، وأُمُّ مَكْتوم أُمُّه، وهي عاتِكَة بنتُ عبد الله بن عُنْكُثَة (17) مِن بني عامر بن لُؤَي.

وابن بُحَيْنَة، وهو عبد الله بن مالك، وبُحَيْنَة أُمُّه، وهي بُحَيْنَة بنت الحارث ابن المُطَّلب بن عبد مَنَاف بن قُصَي.

ومعاذ بن عَفْراء، وهو معاذ بن الحارث بن رِفاعة، أُمُّه عَفْراء بنت عُبَيد مِن بني النَّجَّار.

والحارث بن البَرْصاء هو الحارث بن مالك، وبَرْصاء أُمُّه، وهي بَرْصاء ابنةُ رَبِيعة (18).

ويَعْلى بن مُنْيَة، وهو يَعْلى بن أُمَيَّة بن أبي (19) عُبَيْدة مِن وَلَدِ زيد بن مالك بن حَنْظلة (20)، ومُنْيَة أُمُّه، وهي مُنْيَة بنتُ غَزْوان أختُ عُتْبة بن غَزْوان من بني مازِن ابن منصور أخي سُلَيم بن منصور.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) في أ: «عبيد الله»، والمثبت من ظ، س، ك، ي، حاشية أ مصححًا عليه ومنسوبًا لنسخة طبقات السماع، وهو الموافق لما في «المؤتلف والمختلف» لابن القيسراني (ص: 186 رقم 90) حيث نقله عن المصنف، وفي بعض المصادر: «عبيد الله». ينظر: «تهذيب الكمال» (19/ 147)، و «تعجيل المنفعة» (2/ 178).

(2) في أ: «عبيد الله»، والمثبت من ظ، س، ك، ي، وهو الموافق لما في «المؤتلف والمختلف» لابن القيسراني.

(3) قال الخطيب في «تاريخ بغداد» (12/ 17): «من ولد عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمي».

(4) في حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع: «ينتسبون»، والمثبت من ظ، س، ك، أ، ي.

(5) بعده في ك، ج مضببًا عليه: «بن حسن»، والمثبت بدونه من ظ، س، أ، ي.

(6) في ك: «بن»، والمثبت من ظ، س، أ، ي.

(7) في ك: «عبيد الله»، والمثبت من ظ، س، أ، ي، وهو الموافق لما في «الطبقات الكبرى» لابن سعد (7/ 393)، و «الطبقات» لخليفة بن خياط (ص: 48).

(8) «بن وهب» ليس في ك، وأثبته من ظ، س، أ، ي، وهو الموافق لما في «الطبقات الكبرى» لابن سعد (4/ 127)، و «المؤتلف والمختلف» للدارقطني (2/ 677).

(9) في ك: «عبيد الله»، والمثبت من ظ، س، أ، ي.

(10) كتب فوقه في أ في هذا الموضع والموضع الآتي: «خف».

(11) في ك: «سعد»، والمثبت من ظ، س، أ مصححًا عليه، ي.

(12) الضبط بفتح الضاد من ظ، س، ي، وضبطه في ك بالضم، وضبطه في أ بالوجهين معًا. والضبط بكسر الراء من س، أ، ي، وضبطه في ظ، ك، حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع بالفتح. وقد قيده ابن حجر في «تبصير المنتبه» (3/ 853) بفتح الضاد وكسر الراء، وينظر: «المؤتلف والمختلف» للدارقطني (3/ 1469)، و «الإكمال» لابن ماكولا (5/ 216)، و «تاج العروس» (ض ب ر).

(13) بالراء في النسخ كلها، وكذا هو في «الطبقات» لخليفة بن خياط (ص: 120)، و «إكمال تهذيب الكمال» (2/ 423) وغيرهما. وفي بعض المصادر: «ماوية» بالواو، ينظر: «تاريخ بغداد» (1/ 554)، و «تهذيب الكمال» (4/ 175).

(14) في المطبوعة: «عمر» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.

(15) في حاشية كل من س، أ، ي: «صوابه: الغطريف»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه، ي، ج، وهو الموافق لما في «الطبقات» لخليفة بن خياط (ص: 120)، و «تاريخ بغداد» (1/ 554)، و «تهذيب الكمال» (4/ 175).

(16) قال مغلطاي في «إكمال تهذيب الكمال» (2/ 423): «واختلف في اسم الخصاصية، فزعم الرامهرمزي: أنها كبشة، ويقال: مارية بنت عمرو بن الحارث بن الغطريف الأصغر. والذي في كتب النسابين: بنت إلاءة بن عمرو بن كعب بن الغطريف. والله أعلم».

(17) الضبط بضم العين والكاف من ظ، س، ك، ي، وضبطه في أ بفتح العين والكاف وضمهما معًا، وقد ضبطه النووي في «تهذيب الأسماء» (2/ 295) بعين مهملة مفتوحة، ثم نون ساكنة، ثم كاف مفتوحة، ثم ثاء مثلثة.

(18) في ك: «مالك»، والمثبت من ظ، س، أ، ي، وهو الموافق لما في «الاستيعاب» (1/ 290)، و «تهذيب الكمال» (5/ 276) وغيرهما.

(19) «أبي» ليس في ك، وأثبته من ظ، س، أ، ي، وهو الموافق لما في «الطبقات الكبرى» لابن سعد (5/ 456)، و «المؤتلف والمختلف» للدارقطني (3/ 1506)، و «معرفة الصحابة» لأبي نعيم (5/ 2801) وغيرها.

(20) قوله: «من ولد زيد بن مالك بن حنظلة» وقع في ك: «بن يزيد بن مالك بن حنظلة بن يزيد بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد»، والمثبت من ظ، س، أ، ي. وينظر: «الطبقات الكبرى» لابن سعد (5/ 456)، و «موضح أوهام الجمع والتفريق» للخطيب (1/ 276)، و «الإصابة» لابن حجر (1/ 268).

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الشؤون الفكريّة يُهدي إصداراته العلمية إلى مكتبات محافظة كركوك

شعبة فاطمة بنت أسد تطلق مسابقتها الإلكترونية (منارة الجود في مهد الصبا) لكتابة القصة للأطفال

المجمع العلمي يقيم برنامجًا قرآنيًا تعليميًا في النجف الأشرف

قسم الشؤون الدينية يقيم مجلسًا عزائيًّا لاستذكار أهل البيت (عليهم السلام)

المزيد

الآخبار الصحية

ما هي أفضل العصائر لصحة القلب وتقوية المناعة والنوم العميق؟

الأطعمة الغنية بالبروتينات النباتية تقلل خطر الأمراض المزمنة

وجع الأوتار قد يخفي خطرا صحيا مرتبطا بالقلب

أزمة "السفينة الموبوءة"..الأرجنتين تحقق في مصدر تفشي "هانتا"

المزيد

الآخبار التكنلوجية

باحثون يحددون تأثير القهوة على الميكروبيوم والمزاج

روسيا.. ابتكار تقنية لمعالجة سبائك التيتانيوم لحماية الطائرات والسيارات

بكين وواشنطن تدرسان إطلاق محادثات رسمية حول الذكاء الاصطناعي

لأول مرة في الولايات المتحدة.. تشغيل مفاعل مصغر نووي يغذي الذكاء الاصطناعي بالطاقة

المزيد

مواضيع ذات صلة

الأسامي والكنى المشكلة الصور التي يجمعها عصر واحد

الملقّبون بالآباء

المعروفون بغير أسمائهم إمّا بلقب أو نعت أو معنى

من يُعرَف بكنية جدّه ويُنسَب إليه

المعروفون بأجدادهم المنتسبون إليهم دون آبائهم

ضبط اختلاف حركة الأسماء المتّفقة صورها

القول في فضل مَن جمع بين الرواية والدراية

مَن لا يرى الرحلة والتعالي في الإسناد إذا حصل له الحديث مسموعًا

أبيات شعر في الرحلة لطلب الحديث والراحلون الذين جمعوا بين الأقطار

القول في العالي والتنزّل فيه

آداب طالب الحديث

أوصاف طالب الحديث والحد الذي إذا بلغه صلح أن يطلب فيه الحديث