المَعْروفون بغيرِ أسمائِهم إمَّا بلَقَبٍ أو بنَعْتٍ أو معنًى:

منهم الأَجْلَح (1) الكِنْدي، وهو يحيى بن عبد الله بن حَسَّان بن حُجْر بن وَهْب ابن رَبِيعة بن الحارث بن معاوية بن ثَوْر.

حدثني عبد الله بن علي، عن أبي سعيد الأَشَجِّ، بهذا الاسم والنَّسَب.

خَاقان الأَهْتَم، اسمُه عبد الله بن عبد الله.

أبو عبد الله الأَغَرُّ، اسمُه سَلْمان.

ومِن أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه [وآله] وسلم - ممَّن يُعْرَف بلَقَبِه أو نَعْتِه:

الجارُود العَبْدي، وهو بِشْر بن عمرو، قال شَبَاب (2): الجارُود لَقَبٌ.

أَشَجُّ عَبْدِ القَيْس، وهو قَيْس بن النُّعْمان، ويقال: اسمُه المُنْذِر (3).

الأَقْرَع بن حابِس، اسمُه فِرَاس.

آبِي اللَّحْم عبدُ الله بن عبد مالك، ويقال: اسمُه خَلَف (4) بن عبد مالك بن عبد الله، مِن غِفَار.

شُقْرَان مَوْلى رسولِ الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم -، اسمُه بَلْج (5)، يقولُه شَبَاب(6).

وقال أبو حَفْص (7): اسمُه صالح.

سَفِينة مَوْلى رسولِ الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - اسمُه صالح (8)، يقولُه شَبَاب (9)، وهو مَوْلى أُمِّ سَلَمة.

حدثنا الحسن بن المُثَنَّى، حدثنا عَفَّان، حدثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن سعيد بن جُمْهَان، عن سَفِينة قال: أَعْتَقَتني أمُّ سَلَمة، وشَرَطَتْ عليَّ خِدْمةَ رسولِ الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - ما عاش (10).

ذو الجَوْشَن اسمُه شُرَحْبِيل مِن بني ضِبَاب، يقال: إنَّ صَدْرَه كان ناتِئًا؛ فلُقِّبَ ذا الجَوْشَن (11).

وكذلك ذو الغُرَّة الجُهَنِي الذي روى: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أنتوضَّأُ مِن لُحُومِ الإِبِلِ؟ قال: «نَعَمْ» (12)، اسمُه يَعِيش.

ذو اليَدَيْن الذي روى حديثَ السَّهْو (13).

ذو الشِّمَالَين (14) بن عبدِ عَمْرٍو، وقد (15) قيل: إنَّهما واحدٌ. ومِن الفقهاء مَن (16) يأبى ذلك (17)، زَعَموا أنَّه كان طويلَ اليدين.

ذو مِخْبَر (18) ابنُ أخي النَّجاشِي، ويقال: ذو مِخْمَر (19)، الذي روى: «تُصَالِحُونَ الرُّومَ» (20).

وذو اللِّحْيَة الكِلابي الذي روى: قلتُ: يا رسولَ الله، ما نَعملُ، أمرٌ قد فُرِغَ منه أم نَسْتَقْبِلُ؟ قال: «بَلْ أَمْرٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ» (21).

ذو الأصابع (22) الذي روى: قلتُ: يا رسولَ الله، إنِ ابْتُلِينا بالبَقَاءِ بعدك فما تأمُرُنا؟ قال: «عَلَيْكُمْ بِبَيْتِ المَقْدِسِ» (23).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) في المطبوعة: «الأحلج» خطأ، والمثبت من جميع النسخ، وأسفل الحرف الأخير في ظ، أ، ي علامة إهمال.

(2) ينظر: «الطبقات» لشباب (427، 1443).

(3) في حاشية س: «الأشج اسمه المنذر بن عائذ». وفي حاشية ظ، أ: «الأشج اسمه المنذر بن عائذ، وأما قيس بن النعمان العبقسي فآخر، وهو أحد وفد عبد القيس أيضًا، سكن البصرة، روى عنه أبو القموص. قال ذلك شيخنا». يعني: الحافظ السِّلفي.

(4) في ك، حاشية أمنسوبًا لطرة نسخة طبقات السماع: «خالد»، والمثبت من ظ، س، أ مصححًا عليه، ي، وهو الموافق لما في «الطبقات» لخليفة بن خياط (ص: 71)، و «تهذيب الكمال» (2/ 273) وغيرهما.

(5) في ظ، ج، حاشية ي مصححًا عليه: «صالح» وكذا هو في «الطبقات» لخليفة، والمثبت من س، ك، أ، ي منسوبًا لنسخة، وفي حاشية ج: «لعله: بلج».

(6) «الطبقات» لشباب (19).

(7) هو عمرو بن علي الفلاس الحافظ، والله أعلم.

(8) في حاشية كل من ظ، أ، ي: «سفينة قد اختلف في اسمه، فقيل: مهران، ورومان، ونجران، وقيس، وشيبة، وعمير، وأما صالح فلم أره. قاله شيخنا». وصرح في حاشية ي أن القائل هو الحافظ السِّلفي - رحمه الله -.

(9) ينظر: «الطبقات» لشباب (117، 1507).

(10) أخرجه ابن قانع في «معجم الصحابة» (1/ 290) عن الحسن بن المثنى به. وأخرجه أحمد (21927، 26711)، والطيالسي (1707)، وابن ماجه (2526) من طريق حماد بن سلمة به.

(11) الجوشن: الصدر. «مختار الصحاح» (ج ش ن).

(12) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد «المسند» (16629).

(13) أخرجه البخاري (482، 714، 1227، 1228)، ومسلم (573) من حديث أبي هريرة.

(14) «ذو الشمالين» وقع في ك: «والشمالين»، والمثبت من ظ، س، أ، ي.

(15) في ظ، أ، ي: «قد» بدون واو، والمثبت من س، ك.

(16) في حاشية أمنسوبًا لنسخة: «ما»، والمثبت من ظ، س، ك، أ، ي.

(17) ينظر ترجمة عبد عمرو بن نضلة الخزاعي من «الإصابة» (4/ 315).

(18) ضبطه في ي بفتح الميم، والضبط بالكسر من س، ك، أ، وكذا قيده ابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» (8/ 50).

(19) ضبطه في أ بكسر الميم الثانية، والضبط بالفتح من س، ك، وكذا قيده ابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» (8/ 50).

(20) أخرجه أحمد (16826، 23157، 23477)، وأبو داود (2767، 4292)، وابن ماجه (4089).

(21) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد «المسند» (16630، 16631).

(22) في س: «الأصبع»، والمثبت من ظ، ك، أ، ي، وهو الموافق لما في «الطبقات الكبرى» لابن سعد (7/ 424)، و «الثقات» لابن حبان (3/ 119)، و «معرفة الصحابة» لأبي نعيم (2/ 1031) وغيرها.

(23) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد «المسند» (16632)، والطبراني في «المعجم الكبير» (4/ 238 رقم 4237، 4238).

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الشؤون الفكريّة يُهدي إصداراته العلمية إلى مكتبات محافظة كركوك

شعبة فاطمة بنت أسد تطلق مسابقتها الإلكترونية (منارة الجود في مهد الصبا) لكتابة القصة للأطفال

المجمع العلمي يقيم برنامجًا قرآنيًا تعليميًا في النجف الأشرف

قسم الشؤون الدينية يقيم مجلسًا عزائيًّا لاستذكار أهل البيت (عليهم السلام)

المزيد

الآخبار الصحية

ما هي أفضل العصائر لصحة القلب وتقوية المناعة والنوم العميق؟

الأطعمة الغنية بالبروتينات النباتية تقلل خطر الأمراض المزمنة

وجع الأوتار قد يخفي خطرا صحيا مرتبطا بالقلب

أزمة "السفينة الموبوءة"..الأرجنتين تحقق في مصدر تفشي "هانتا"

المزيد

الآخبار التكنلوجية

باحثون يحددون تأثير القهوة على الميكروبيوم والمزاج

روسيا.. ابتكار تقنية لمعالجة سبائك التيتانيوم لحماية الطائرات والسيارات

بكين وواشنطن تدرسان إطلاق محادثات رسمية حول الذكاء الاصطناعي

لأول مرة في الولايات المتحدة.. تشغيل مفاعل مصغر نووي يغذي الذكاء الاصطناعي بالطاقة

المزيد

مواضيع ذات صلة

الأسامي والكنى المشكلة الصور التي يجمعها عصر واحد

الملقّبون بالآباء

المنتسبون إلى الأمّهات

من يُعرَف بكنية جدّه ويُنسَب إليه

المعروفون بأجدادهم المنتسبون إليهم دون آبائهم

ضبط اختلاف حركة الأسماء المتّفقة صورها

القول في فضل مَن جمع بين الرواية والدراية

مَن لا يرى الرحلة والتعالي في الإسناد إذا حصل له الحديث مسموعًا

أبيات شعر في الرحلة لطلب الحديث والراحلون الذين جمعوا بين الأقطار

القول في العالي والتنزّل فيه

آداب طالب الحديث

أوصاف طالب الحديث والحد الذي إذا بلغه صلح أن يطلب فيه الحديث