من كان يكتب فإذا حفظه محاه:

حدثنا عبدان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الوليد (1)، حدثنا (2) سعيد بن عبد العزيز قال: قال عبد الرحمن بن سلمة الجمحي: سمعت عبد الله ابن عمرو يحدث عن رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - حديثا، فكتبته فلمّا حفظته محوته، قال: «قد أفلح من أسلم، وكان رزقه كفافا، وصبر عليه» (3).

حدثنا الحضرمي، حدثنا الحماني، حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن عتيق، عن محمد بن سيرين: أنّه كان لا يرى بكتاب الحديث بأسا، فإذا حفظه محاه (4).

حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا أبي، عن عقبة بن أبي حفصة، عن أخيه، عن عاصم بن ضمرة: أنه كان يسمع الحديث ويكتبه، فإذا حفظه دعا بمقراض فقرضه (5).

حدثني عبد الله بن علي بن مهدي، ومحمد بن عبد الله بن مهران الرامهرمزيان، قالا: حدثنا محمد بن محمد بن مرزوق، حدثنا أبي قال: سمعت جدتي أمة الملك بنت هشام بن حسان تقول: سمعت أبي هشام بن حسان يقول: ما كتبت حديثا قط إلا حديث الأعماق (6)، فلمّا حفظته محوته.

وحدثنيه عبد الله بن علي، حدثنا ابن أبي الزرد، حدثنا سعيد بن عامر، عن هشام قال: ما كتبت عن محمد (7) إلّا حديث الأعماق، فلمّا حفظته محوته (8).

حدثنا عبيد الله بن هارون، حدثنا القاسم بن نصر، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا حجاج، قال: سمعت شعبة يقول: قال خالد الحذاء: ما كتبت شيئا قط إلا حديثا واحدا، فلمّا حفظته محوته (9).

حدثنا الحضرمي، حدثنا أحمد بن سنان قال: سمعت الفضل بن عنبسة الواسطي يقول: لم يكن عند حماد بن سلمة كتاب، إنّما كتب حديث قيس ابن سعد على باب، قال: يعني ثم محاه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) في أ: «أبو الوليد»، والمثبت من ظ، ك، ي، وهو الوليد بن مسلم.

(2) في ك: «ابن»، والمثبت من ظ، أ، ي، وهو الصواب الموافق لما في «المعجم الكبير» للطبراني.

(3) أخرجه الطبراني في «الكبير» (جـ 13، 14 ص: 640 رقم 14566) من طريق الوليد بن مسلم به.

وأخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (2/ 523)، وابن الأعرابي في «الزهد» (123)، والبيهقي في «الشعب» (9863) ثلاثتهم من طريق سعيد بن عبد العزيز به.

(4) أخرجه ابن سعد في «الطبقات» (7/ 194)، والخطيب في «تقييد العلم» (ص: 60) كلاهما من طريق حماد بن زيد به.

(5) أخرجه الخطيب في «تقييد العلم» (ص: 59) من طريق المصنف.

(6) في حاشية أ: «الأغماق»، وكتب أسفل منه: «في المقروء على الدمياطي بالغين المعجمة»، والمثبت من ظ، ك، أ، ي.

وإنما كتبه هشام؛ لأنه طال عليه، كما في «سير أعلام النبلاء» (6/ 357).

ولم أجد رواية هشام لحديث الأعماق، وقد روى مسلم (2897) حديث الأعماق من طريق آخر من حديث أبي هريرة مرفوعا وطرفه: «لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق...».

(7) هو ابن سيرين.

(8) أخرجه الدارمي في «سننه» (474) من طريق سعيد بن عامر به.

(9) ينظر (رقم 339).

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الشؤون الفكرية يضمّ جامعتي العميد والكفيل إلى مشروعي الملف الاستنادي والبوابة العراقية

المجمع العلمي يطلق المشروع التطويري الصيفي لطلبة حفظ القرآن الكريم في كربلاء

المجمع العلمي يُحيي ذكرى شهادة الإمام محمد الجواد (عليه السلام) في بغداد

تكريم إدارات المدارس المشاركة في مسابقة بصائر العلم الوطنية الأولى

المزيد

الآخبار الصحية

طريقة مبتكرة للكشف المبكر عن أمراض القلب والشرايين

منظمة الصحة تحذر من خطر إدمان الشباب لأكياس النيكوتين

خبراء يحذرون من عادة شائعة تهدد صحة الملايين

خبير يكشف 5 حقائق طبية صادمة وغير معروفة

المزيد

الآخبار التكنلوجية

الأولى في العالم.. الصين تجري تجربة رائدة في الفضاء باستخدام "جنين اصطناعي"

دراسة حديثة تفند ربط التستوستيرون بالمخاطرة لدى الرجال

ميتا تضيف وضع "المحادثة المخفية" إلى تطبيق "واتساب"

فوبيا المرتفعات ليست من الدماغ.. دراسة تكشف السبب

المزيد

مواضيع ذات صلة

من كان يحفظ ثم يكتب ما حفظ ومن كره ذلك

من رفض كتابة الحديث

جواز كتابة الحديث

القول في السؤال

القول في المحدّث والحد الذي إذا بلغه

القول في ترجمة المشكل المقصور علمه على أصحاب الحديث

فصل آخر من الدراية يقترن بالرواية مقصور على أهل الحديث

الأسامي والكنى المشكلة الصور التي يجمعها عصر واحد

الملقّبون بالآباء

المعروفون بغير أسمائهم إمّا بلقب أو نعت أو معنى

المنتسبون إلى الأمّهات

من يُعرَف بكنية جدّه ويُنسَب إليه