[1] قال هشام الكلبي: حدّدت معالم وتخوم جزيرة العرب وقالوا بنزول العرب وتكاثرهم في خمس مناطق هي: 1. تهامة. 2. الحجاز. 3. نجد. 4. العروض. 5. اليمن. (لغت نامه: 6 / 8716)، وتقع الحجاز في غرب الجزيرة العربية وتمتد على طول ساحل البحر الأحمر ومن أهم وأقدم مدنها: مكة والمدينة والطائف وضواحيها وقراها. (لغت نامه: 6 / 8716)، وهي اليوم من أكثر مناطق المملكة العربية السعودية سكاناً وأكثر عمراناً. (فرهنگ فارسی: 5 / 455).

[2] تفسير روح المعاني: 2/ 115. قال الآلوسي: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ) عطف على (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ) والأول مسوق لوجوب أصل القتال وهذا لبيان غايته.

[3] تفسير غرائب القرآن: 1/ 531. قال نظام الدين القمي النيسابوري غاية ما في الباب أن هذه الآية عامة وما قبلها مخصصة إياها، وهذا جائز ، فإن القرآن ليس على ترتيب النزول، ولو كان على الترتيب أيضاً فلا يضرنا الجواز نزول الخاص قبل العام عندنا، وذلك أن الخاص قاطع في دلالته تقدم أو تأخر، والعام دلالته على ما يدلّ عليه الخاص غير مقطوع بها، فلا بد من التخصيص جمعاً بينهما (حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ) قيل: أي شرك وكفر، وعلى هذا فالآية محمولة على الأغلب، فإنّ قتالهم لا يزيل الكفر رأساً، وإنّما الغالب الإزالة لأن من قُتِلَ منهم فقد زال كفره ومن لم يُقتل كان خائفاً من الثبات على كفره.

[4] تفسير روح المعاني: 2/ 115. قال :الآلوسي وهذا البيان غايته والمراد من الفتنة، الشرك على ما هو المأثور... ويؤيده أن مشركي العرب ليس في حقهم إلا الإسلام أو السيف لقوله سبحانه: (تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ) ويكون الدين الله، أي خالصاً له.

[5] تفسير الميزان: 2 / 62.

[6] تفسیر روح المعاني: 2 / 115.

[7] التفسير المنير: المجلد 1 - 2، 2/ 180. قال وهبة الزحيلي: رُوي عن جماعة من الصحابة... أن أول آية نزلت في الإذن بالقتال هي: (وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ) وهذا رأي أكثر علماء التفسير.

[8] قال صاحب التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج وهذه الفتنة في الدين أشدّ على المؤمن الحر الأبي من قتل النفوس؛ لأنّ العقيدة أقدس شيء في الوجود، وأغلى وأسمى من كل شيء في الكون، وليس هناك بلاء ومضايقة على الإنسان أشدّ من إيذائه واضطهاده في دينه وتعذيبه من أجل عقيدته التي تمكنت في قلبه وعقله ونفسه، ورأى السعادة في الدنيا والآخرة بسلامتها وصحتها ووجودها لديه، فهي الكنز ورأس المال الرابح ويهون في سبيلها التضحية بالنفس والنفيس، فيكون ما تفعلونه معهم من القتل في الحرم أقل مما يتصفون به من الفتنة، أي التعذيب من أجل إرجاعكم إلى الكفر.

[9] نظم الدرر: 1 / 365. قال :البقاعي: ولما كان المراد بما مضى من قتالهم كف أذاهم بأي فعل كان حققه بقوله: (وَاقْتُلُوهُمْ) أي هؤلاء الذين نسبناهم إلى قتالكم وإخراجكم وفتنتكم أعـم مــن أن يكونوا كفاراً، أو لا (حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ)، أي توجد فتنة بألا يقدروا أن يُؤذوا أحداً من أهل الإسلام ليردّوه عن دينه أو يخرجوه من داره أو يخلعوه من ماله أو يغلبوه على حقه، فقال كل من وقع منه ذلك كفراً أو بغياً في سبيل الله حتى يفيء إلى أمر الله (وَيَكُونَ الدِّينُ) أي الطاعة والعبادة.