الوَقْفْ: الحَبْسْ يتعدى ولا يتعدى(1). والوقف مصدر وقَفْتُ الشيءَ وقفاً، أي حَبَسْتُهُ(2).  ويطلق المصدر (الوقف) على اسم المفعول (الشيء الموقوف)، والجمع أوقاف و وقوف. يقالُ: وَقَفْتُ الدارَ وقفاً، أي حَبَسْتُها في سبيل الله(3). وبهذا المعنى قيل: ((وَقَفَ الارضَ على المساكين-للمساكين- وقفاً: حَبَسَها، ووَقَفْتُ الدابةَ والارضَ وكلَّ شيء…))(4)، وفي الصحاح: ((وَوَقَفْتُ الدارَ للمساكين وقفاً )) (5)، ومن المجاز قيل: ((وقفَ ارضه على ولده))(6).وقيل : وَقَفَتِ الدابةُ تَقِفُ وَقْفاً ووقوفاً، أي بمعنى سَكَنَتْ(7). ويقال وَقَّفَ السّائِرَ، أي جعل حركته في السير تَسكن، ويقال: وَقَّفَهُ على الامرِ: أطلعه عليه. قال تعالى: ((وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ))(8)، قفوهم: امنعوهم من مواصلة السير واحبسوهم. وقال تعالى: ((وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ))(9)، وقفوا على النار حبسوا عليها. وقال تعالى: ((وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ))(10)، أي حبسوا لسؤالهم سؤال توبيخ(11) . ويقال : (( وَقَفْتُ القَوْمَ أَقِفُهمْ وَقْفاً ، وَوَاقَفوهُمْ وُقوفاً … ومنه أُسْتعيرَ : وَقَفْتُ الدَّارَ : اذا سَبَّلْتُها )) (12). وقيل : وَقَفْتُ الرجلَ عن الشيءِ وقفاً ، أي منعته عنه ، ولا يقالُ : أَوقَفْتُ الا في لغة تميم وهي رديئة ، والفصيح وَقَفْتُ ، الا في قولك ما اوقفك ههنا : بمعنى ما الذي حملك على الوقوف(13)، وجاء في الصحاح : (( وليس في الكلام أَوقَفْتُ الاحرف واحد : أَوقَفْتُ عن الامر الذي كنتُ فيه ، أي اقلعتُ )) (14)، وعكس أَوقَفَ (رديئة) أَحْبَسَ فانها افصح من حَبَسَ التي هي رديئة (15). ويقال : (( أَحْبَسْتُ فرساً في سبيل الله ، أي وَقَفْتُ ، فهو مُحْبَسٌ وحبيسٌ . والحُبْسُ بالضم : ما وِقِفَ )) (16)، و (( تحبيسُ الشيء ان يُبقى أصلهُ وَيُجْعَلَ ثَمَرُهُ في سبيل الله )) (17). ومن المجاز قيل : (( جعل اموالَه حُبُساً على الخيرات )) (18). يستخلص مما تقدم ان اصطلاح الوقف في اللغة ، يراد به الحبس والسكون والمنع والتسبيل … ، أي حبس الشيء ومنع التصرف فيه بان لا يباع ولا يورث ولا يوهب .. وتسبيل ثمره . 

__________________

[1]- محمد فريد وجدي، دائرة معارف القرن العشرين، المجلد العاشر،ط3،دار المعرفة – بيروت،1971، ص795.

2-ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد الازدي البصري، جمهرة اللغة،ج3، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية-حيدر آباد الدكن، 1245هـ،ص156.

3-احمد بن محمد بن علي المقري الفيومي، المصباح المنير،ج2،ط8، المطبعة الاميرية ببولاق-القاهرة، 1358هـ-1939م،ص922.

4- ابو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الافريقي المصري ، لسان العرب ، المجلد التاسع ، دار بيروت – بيروت ، 1375هـ-1956 م ، ص 359.

5-اسماعيل بن حماد الجوهري ، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، تحقيق احمد عبد الغفور ، جـ4 ، ط3، دار العلم للملايين – بيروت ، 1404هـ-1984م ، ص 1440.

6-جار الله ابو القاسم محمود بن عمر الزمخشري ، اساس البلاغة ، دار صادر – بيروت ، 1965 ، ص686.

7-الفيومي ، جـ2 ، المصدر السابق ، ص 922 .

8- سورة الصافات ، الآية : 24 .

9- سورة الانعام ، الآية : 27 .

0[1]-  سورة الانعام ، الآية : 30 .

1[1]- محمد علي النجار ، معجم الفاظ القرآن الكريم ، جـ6، معجم اللغة العربية – من دون مكان نشر ، 1389هـ-1969م ، ص 274.

2[1]- الراغب الاصفهاني ، مفردات الفاظ القرآن الكريم ، تحقيق صفوان عدنان داؤودي ، ط2 ، منشورات ذوي القربى ، دار القلم – دمشق ، الدار الشامية – بيروت ، 1423 هـ ، ص 881.

3[1]- ابو منصور محمد بن احمد الازهري ، تهذيب اللغة ، جـ6 ، تحقيق عبد السلام هارون ، مراجعة محمد علي النجار ، الدار المصرية للتأليف والترجمة ، دون سنة طبع ، ص 333 ؛ الفيومي ، جـ2 ، المصدر السابق ، ص 922.

4[1]-الجوهري ، جـ4 ، المصدر السابق ، ص 1440 .

5[1]- مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز ابادي ، القاموس المحيط ، جـ3 ، المؤسسة العربية – بيروت ، من دون سنة طبع ، ص 212 .

6[1]- الجوهري ، جـ3 ، المصدر السابق ، ص 213.

7[1]- الفيروز ابادي ، جـ3 ، المصدر السابق ، ص 213.

8[1]- الزمخشري ، جـ1 ، المصدر السابق ، ص 110 ؛ ولمزيد من التفصيل تراجع : مادة (حبس) عند : محمد مرتضى الزبيدي ، تاج العروس من جواهر القاموس، المجلد الرابع ، دار ليبيا – بنغازي ، 1386هـ-1966م ، ص 124-125 ؛ ابو الحسين احمد بن فارس بن زكريا ، معجم مقاييس اللغة ، تحقيق عبد السلام محمد هارون، جـ2، دار الفكر – مصر ، 1399هـ-1979م ، ص 128 ؛ ابن منظور ، المجلد السادس ، المصدر السابق ، ص 44-46؛ الفيومي، ج1، المصدر السابق، ص162.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

ضمن فعاليات برنامج مخيّم (خيام الكفيل) مركز الثقافة الأسرية يقدم محاضرات عقائدية ونفسية لنحو 150 مشارِكةً من ذوي الشهداء

قسم السياحة الدينية يُطلق حملة الساقي لأداء مناسك العمرة

العتبة العباسية المقدسة تختتم مشاركتها في معرض بغداد الدولي بدورته الـ 49

بقدرة 72 كيلو واط.. قسم الاتصالات ينهي تنصيب منظومة الطاقة الشمسية الثانية في مجموعة العميد التربوية

المزيد

الآخبار الصحية

عادات يومية تدمر قلبك بصمت.. خبراء يطلقون التحذير

خبراء تغذية يكشفون "أفضل وقت لتناول الإفطار"

أطعمة تزيد فرص وفاة مرضى السرطان 60 بالمئة.. ما هي؟

اختبار ثوري جديد يكشف مبكرا عن سرطان البنكرياس

المزيد

الآخبار التكنلوجية

الذكور أم الإناث؟ دراسة "تنسف الشائع" بشأن التوحد

خبير يكشف عن اقتراب العلماء من فك شفرات "لغات الحيوانات" !

دراسة تدفعك لشراء ساعة ذكية "فورا".. هذا ما تقوله عن قلبك

علماء حاصلون على "نوبل": الذكاء الاصطناعي لن يستبدل الإنسان

المزيد

مواضيع ذات صلة

عودة المفقود بعد زواج زوجته في القانون

عودة المفقود بعد زواج زوجته في الفقه الإسلامي

شروط التفريق لفقدان الزوج في القانون

شروط التفريق لفقدان الزوج في الفقه الإسلامي

الآثار المترتبة على الزوجة باعتبار التفريق لغيبة الزوج أو فقدانه طلاقا

الآثار المترتبة على اعتبار التفريق لغيبة الزوج أو فقدانه فسخا

أثر عودة المفقود على زوجته قبل زواجها في الفقه الإسلامي

أثر عودة المفقود على زوجته قبل زواجها في القانون

إجراءات دعوى التفريق لفقدان الزوج

إجراءات دعوى التفريق لحبس الزوج

موقف القانون من التفريق للحبس

موقف الفقه الإسلامي من التفريق للحبس