الإصرار على الذنب هو: أن لا يتخلل الاستغفار ، ولا يحدث نفسه بالتوبة ، كما يأتي في الرواية عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) ، وأن الإصرار على الصغيرة كبيرة من الكبائر ، كما تقدم في الروايات السابقة ، ففي الكافي : بسنده عن السكوني عن الصادق (عليه السلام) قال : " قال رسول الله (صلى الله عليه واله) : من علامات الشقاء جمود العين ، وقسوة القلب، وشدة الحرص في طلب الدنيا ، والإصرار على الذنب ".

أقول : المراد من الشقاء هو الشقاء في الآخرة ، والمراد من جمود العين هو قسوة القلب ، فيكون العطف بيانيا ، فللقسوة مظهر خارجي ، وهو جمود العين ، ومنشأ واقعي وهو قسوة القلب.

وفي الكافي - أيضاً - : بسنده عن أبي بصير قال : " سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول : لا والله ، لا يقبل الله شيئاً من طاعته على الإصرار على شيء من معاصيه ".

أقول : للقبول مراتب متفاوتة جداً، فلا ينافي أن يكون الإصرار على الذنب حراماً ، ومعه لا يحصل المرتبة الكاملة من القبول .

وفي الروضة بإسناده عن الصادق (عليه السلام) في رسالته إلى أصحابه قال : " وإياكم أن تشره أنفسكم إلى شيء حرم الله عليكم ، فإن من انتهك ما حرم الله عليه هاهنا في الدنيا ، حال الله بينه وبين الجنة ونعيمها ولذتها وكرامها القائمة الدائمة لأهل الجنة ابد الآبدين - إلى ان قال - : وإياكم والإصرار على شيء مما حرم الله في القرآن ظهره وبطنه ، وقد قال : {وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران : 135] ".

أقول : شره كفر ، وهو الطلب مع الحرص أو بدونه ، والمراد من الرواية ما حرمه القرآن بظاهره - كما تقدم - أو بباطنه ، أي : بواسطة السنة الشريفة.