( حقق ) {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ} [البقرة : 121] أي لا يحرفونه ولا يغيرون ما فيه من نعت رسول الله صلى الله عليه وآله ، وقيل : ( حق تلاوته ) هو الوقوف عند ذكر الجنة والنار يسأل في الأولى ، ويستعيذ في الأخرى ، و {فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ} [الإسراء : 16] وجب عليها الوعيد وثبت ، ومثله {وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ} [يس : 70] أي يجب الوعيد عليهم بكفرهم ، و {لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ} [يس : 7] أي ثبت عليهم هذا القول ووجب لهم لأنهم ممن علم بحالهم إنهم يموتون على الكفر وهو قوله سبحانه : {لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [هود : 119] و  ( يحق القول ) أي يظهره ، قال تعالى : {وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ} [يونس : 82] أي يظهره ، وحقيق بكذا : أي خليق به ، وحقيق أن يفعل كذا ، وعلى أن يفعل كذا بمعنى واحد ، قال تعالى : {حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ} [الأعراف : 105] و {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} [الانشقاق : 2] أي حق لها أن تسمع ، و {حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ} [يونس : 33] أي وجبت ، و {حَقُّ الْيَقِينِ} [الواقعة : 95] محض اليقين ، و {الْحَاقَّةُ} [الحاقة : 1] الساعة سميت بذلك لأن فيها حواق الأمور الثابتة الوقوع كالحساب والثواب والعقاب وقيل : لأنها تحقق كل إنسان بعمله ، وقيل : لأنها تحاق الكفار الذين حاقوا الأنبياء يعني خاصموهم ، والحق نقيض الباطل ، قال تعالى : {هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ} [الكهف : 44] قرئ برفع الحق وخفضه ، وقال تعالى : {فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ } [ص : 84] قرئ بنصب الأول والثاني ، وقرئ برفع الأول في النصب أي استمعوا الحق وقيل : هو بمعنى أحق الحق أفعله ، وقيل : بمعنى قلت الحق ، وأقول الحق وأما الرفع تقديره فالحق {لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ} [ص : 85] أي أن أملأ جهنم ، أو فأنا الحق ، أو فالحق متى ، وقوله : {فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ} [المائدة : 107] فان قرئ المجهول فمعناه على ما ذكر جنى عليهم وهم الورثة ويكون معنى الأوليان الأحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وهو خبر محذوف أي هما الأوليان ويكون بمعنى الأولية التقدم في الشهادة والله أعلم .