| إنّ الذي يجمع بين القدرة القاهرة، والعطاء بلا حساب؛ لا يعجزه الأجر الذي لا يُقاس إلى العمل! إذ انّ الثواب المبذول، إنّما هو أقرب للعطايا منه الى الأجور |
| كلّ حركة جدّ ونشاط في الحياة، إن لم تكن في سبيل مرضاة الله تعالى، فهي أشبه بسراب بقيعة يحسبه الضمآن ماءً، حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً |
| يستلزم من الناس في المجتمع الإسلاميّ بناء بعضهم بعضاً، والتواصي بالخير، والتعاون فيما بينهم وأن يكون أحدهم أسوةً حسنةً للآخر |
| حثَّ الشارع بشدّة على إصلاح ذات البَين؛ لأنّ المختصمين يصعب عليهما إصلاح الأمر بأنفسهما؛ لما يتطلبه من نكران الذات، والذي قد لا يوفّق له عامّة الخلق |
| إنّ البصير بصلاح نفسه يحسم أمره في أول الطريق، باختيار العيش في إحدى المملكتين: الحقّ، أو الطاغوت؛ متحمّلاً ومُحتمِلاً لكلّ تبعات تلك الإقامة |
| إنّ المتعصّب للحقّ قد يكون مذموماً على تعصّبه إذا كان جاهلاً؛ لأنه قد يُخطئ السبيل في الترويج فيسيء للفكرة نفسها، إلّا أنّه ممدوحٌ على شدّة تعلّقه بالحقّ |
| الدعاء حالة من حالات القلب، ومع عدم تحرّك القلب نحو المدعوّ (وهو الله تعالى)، والمدعوّ به (وهي الحاجة) لا يتحقّق معنى الدعاء، فكيف تتحقّق الاستجابة؟! |
| إنّ معركة الحقّ والباطل إنّما هي في الاستقامة على الصراط، ومن المعلوم أنّ الثابتين عليه قليلون، ومن هنا تأكّدت الحاجة للدعاء بالاستقامة في كلّ فريضةٍ ونافلة |
| ينبغي على العبد أن تكون له حالة من الشفقة على أهل المعاصي، تدفعه للأخذ بأيديهم، لا أن ينفر منهم، وينظر لهم نظرة التعالي والاحتقار |
| إنّ العاقل من تردعه العواقب عن الاعتداء على الغير ولو بأمرٍ يسير، فالتسلّط على رقاب العباد ظلماً وعدواناً، يوجب وقوع العبد في يد ظالم، أو من هو أظلم منه |
