يتناول الدكتور فاضل حسن شريف الفروق الدلالية والقرآنية بين الشح والبخل بأسلوب يعتمد على التحليل المعجمي والبيان القرآني، حيث يُعدّ الشحّ أصل الديانة النفسية والبخل هو الثمرة أو السلوك الظاهري الناتج عنه: الشح (صفة نفسية باطنة) هو غريزة طمع شديدة في النفس تقترن بالحرص على ما في أيدي الآخرين والرغبة في استيلائه، مع الخوف الدائم من إنفاق ما هو موجود. يسبق البخل، فهو جشع النفس وحرصها قبل الإمساك الفعلي للمال. يتعدى النفع المالي ليشمل البخل بالجاه، والعاطفة، والوقت، وحب الامتلاك. ارتبط بالهلاك والاستئصال في النصوص القرآنية، لأنه يعمي صاحبه عن الحقوق: "وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" (الحشر 9) (التغابن 16). البخل (سلوك ظاهري مادي) هو منع إعطاء الحقوق الواجبة أو الإنفاق المستحق مما في يد الشخص فعلياً. يُعتبر نتيجة وترجمة مادية للشح، فالشح في القلب يُنتج البخل في اليد. يتعلق غالباً بالمال والإنفاق والماديات الملموسة. ذُكِر في القرآن بوصفه امتناعاً عن الإنفاق في سبيل الله أو حقوق العباد: "الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ" (النساء 37). خلاصة الفرق: الشح هو المرض الباطني والحرص الشديد في النفس، بينما البخل هو المنع الظاهري باليد. كلّ شحيح بخيل بالضرورة، وليس كل بخيل شحيحاً (فقد يبخل الشخص بحق معين دون أن يكون مستولياً عليه جشع الشح الكامل).

يتدرج البيانيون والمفسرون في التمييز بين السرعة والعجلة في الاستعمال القرآني، فالأولى محمودة ومأمور بها في أبواب الخير، بينما الثانية غالباً ما تكون مذمومة وناتجة عن طبع بشري يسبق الأوان. السرعة (المسارعة والمسابقة) المفهوم: الإقدام والهمّة في إنجاز الخيرات والواجبات في وقتها المناسب دون تراخٍ أو إبطاء. الحكم والصفة: محمودة ومندوب إليها، وتدل على قوة العزيمة وصلاح النية. الاستعمال القرآني: وردت في مقام الطاعات والمغفرة والخيرات: "وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرَضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ" (آل عمران 133). "أُولَٰئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ" (المؤمنون 61). العجلة (الاستعجال) المفهوم: طلب الشيء واستباق الحوادث قبل وقتها المحدود أو قبل استكمال أسبابها، وغالباً ما تنشأ عن عدم الصبر. الحكم والصفة: مذمومة في الغالب، وتُنسب لطبيعة النفس البشرية المضطربة. الاستعمال القرآني: وردت في مقام الذم وتحذير الإنسان من طلب العذاب أو قطف الثمرة قبل نضجها: "خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ" (الأنبياء 37). "وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ۖ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا" (الإسراء 11). استثناء في العجلة: قد تأتي العجلة محمودة إذا كانت في الشوق إلى الله وإرضائه، كما جاء على لسان موسى عليه السلام: "وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ" (طه 84). خلاصة الفرق: السرعة هي استغلال الفرصة وإيقاع الفعل في وقته المحمود بلا إبطاء، أما العجلة فهي الاستعجال ومحاولة تقديم الفعل قبل وقته المحدد.

يتناول الدكتور فاضل حسن شريف الفروق الدلالية والقرآنية بين السرعة (والمسارعة) والعجلة، موضحاً أن اللفظين يعكسان حركة زمنية، لكن بينهما فرقاً جوهرياً في الباعث والغايات: السرعة والمسارعة (المحمودة) المفهوم: الإقدام والهمّة في فعل الخيرات واستغلال الأوقات الفاضلة دون تراخٍ أو إبطاء، مع استيفاء الأسباب والضوابط. الباعث والهدف: تنشأ عن قوة العزيمة وحسن التخطيط ورغبة في نيل رضا الله والمغفرة. الاستعمال القرآني: تأتي دائماً في معرض الثناء والأمر بالخيرات، كقوله تعالى: "وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ" (آل عمران 133)، وقوله: "أُولَٰئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ" (المؤمنون 61). العجلة والاستعجال (المذمومة في الغالب) المفهوم: الطلب المفرط للتسرع وقطف الثمار أو طلب الشيء قبل وقته المحدد أو قبل نضج أسبابه. الباعث والهدف: تنشأ عن ضعف الصبر، والتأثر بالطبع البشري المضطرب، أو التخرّص كاستعجال الكفار بالعذاب. الاستعمال القرآني: تأتي في مقام الذم والتحذير من الطبع الإنساني، كقوله تعالى: "خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ" (الأنبياء 37)، وقوله: "وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ۖ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا" (الإسراء 11). الاستثناء المحمود في العجلة: يُشير د. شريف إلى أن العجلة قد تخرج عن الذم إذا كانت صادرة عن الشوق المحض إلى الله تعالى، كما في قوله على لسان موسى عليه السلام: "وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ" (طه 84). خلاصة الفرق: السرعة هي إيقاع الحركة والخير في وقتها المناسب وبكمالك وأسبابك دون إبطاء، بينما العجلة هي محاولة سباق الوقت وإنجاز الشيء قبل أوانه وحين لا تكتمل أسبابه.