0
EN
1
المرجع الالكتروني للمعلوماتية

التاريخ والحضارة

التاريخ

الحضارة

ابرز المؤرخين

اقوام وادي الرافدين

السومريون

الساميون

اقوام مجهولة

العصور الحجرية

عصر ماقبل التاريخ

العصور الحجرية في العراق

العصور القديمة في مصر

العصور القديمة في الشام

العصور القديمة في العالم

العصر الشبيه بالكتابي

العصر الحجري المعدني

العصر البابلي القديم

عصر فجر السلالات

الامبراطوريات والدول القديمة في العراق

الاراميون

الاشوريون

الاكديون

بابل

لكش

سلالة اور

العهود الاجنبية القديمة في العراق

الاخمينيون

المقدونيون

السلوقيون

الفرثيون

الساسانيون

احوال العرب قبل الاسلام

عرب قبل الاسلام

ايام العرب قبل الاسلام

مدن عربية قديمة

الحضر

الحميريون

الغساسنة

المعينيون

المناذرة

اليمن

بطرا والانباط

تدمر

حضرموت

سبأ

قتبان

كندة

مكة

التاريخ الاسلامي

السيرة النبوية

سيرة النبي (صلى الله عليه وآله) قبل الاسلام

سيرة النبي (صلى الله عليه وآله) بعد الاسلام

الخلفاء الاربعة

ابو بكر بن ابي قحافة

عمربن الخطاب

عثمان بن عفان

علي ابن ابي طالب (عليه السلام)

الامام علي (عليه السلام)

اصحاب الامام علي (عليه السلام)

الدولة الاموية

الدولة الاموية *

الدولة الاموية في الشام

معاوية بن ابي سفيان

يزيد بن معاوية

معاوية بن يزيد بن ابي سفيان

مروان بن الحكم

عبد الملك بن مروان

الوليد بن عبد الملك

سليمان بن عبد الملك

عمر بن عبد العزيز

يزيد بن عبد الملك بن مروان

هشام بن عبد الملك

الوليد بن يزيد بن عبد الملك

يزيد بن الوليد بن عبد الملك

ابراهيم بن الوليد بن عبد الملك

مروان بن محمد

الدولة الاموية في الاندلس

احوال الاندلس في الدولة الاموية

امراء الاندلس في الدولة الاموية

الدولة العباسية

الدولة العباسية *

خلفاء الدولة العباسية في المرحلة الاولى

ابو العباس السفاح

ابو جعفر المنصور

المهدي

الهادي

هارون الرشيد

الامين

المأمون

المعتصم

الواثق

المتوكل

خلفاء بني العباس المرحلة الثانية

عصر سيطرة العسكريين الترك

المنتصر بالله

المستعين بالله

المعتزبالله

المهتدي بالله

المعتمد بالله

المعتضد بالله

المكتفي بالله

المقتدر بالله

القاهر بالله

الراضي بالله

المتقي بالله

المستكفي بالله

عصر السيطرة البويهية العسكرية

المطيع لله

الطائع لله

القادر بالله

القائم بامرالله

عصر سيطرة السلاجقة

المقتدي بالله

المستظهر بالله

المسترشد بالله

الراشد بالله

المقتفي لامر الله

المستنجد بالله

المستضيء بامر الله

الناصر لدين الله

الظاهر لدين الله

المستنصر بامر الله

المستعصم بالله

تاريخ اهل البيت (الاثنى عشر) عليهم السلام

شخصيات تاريخية مهمة

تاريخ الأندلس

طرف ونوادر تاريخية

التاريخ الحديث والمعاصر

التاريخ الحديث والمعاصر للعراق

تاريخ العراق أثناء الأحتلال المغولي

تاريخ العراق اثناء الاحتلال العثماني الاول و الثاني

تاريخ الاحتلال الصفوي للعراق

تاريخ العراق اثناء الاحتلال البريطاني والحرب العالمية الاولى

العهد الملكي للعراق

الحرب العالمية الثانية وعودة الاحتلال البريطاني للعراق

قيام الجهورية العراقية

الاحتلال المغولي للبلاد العربية

الاحتلال العثماني للوطن العربي

الاحتلال البريطاني والفرنسي للبلاد العربية

الثورة الصناعية في اوربا

تاريخ الحضارة الأوربية

التاريخ الأوربي القديم و الوسيط

التاريخ الأوربي الحديث والمعاصر

تاريخ حضارات شرق اسيا

تاريح الحضارة الصينية

قم بتسجيل الدخول اولاً لكي يتسنى لك الاعجاب والتعليق.

سجل وي الأول (لمَّا كان «قون شوصو» قائدًا عامًّا)

المؤلف:  ليو شيانغ

المصدر:  سياسات الدول المتحاربة

الجزء والصفحة:  ص 464 ــ 465

2026-07-08

32

+

-

20

كان «قون شوصو» قائدًا عامًّا لقوات دولة وي، وحدث أنه كان على رأس القوات في معركتها مع دولتي هان، وجاو لدى الضفة الشمالية لنهر كواي، واستطاع أن يأسر القائد العام لقوات جاو، (ويُدعى يوتزو) وهو الحدث الذي ابتهج له الملك هوي حاكم وي، حتى إنه خرج بنفسه إلى ظاهر المدينة لاستقبال «قون شوصو» وكافأه بجزيل العطاء؛ إذ أهداه ما مساحته مليون «مو» من الأراضي، عطاءً خالصًا له، يجني أرباحه ويستصفي غلته الدائمة لنفسه، وهنالك استدار قون شوصو وتراجع قليلًا ثم انحنى لجلالته مرتَين واعتذر له بقوله: «لم يكن لي من الفضل ما أستحق نيْل المكافاة عليه؛ ذلك أن الحفاظ على القوات متماسكة، وتامَّة دون تشتُّت أو فوضى، والتقدم بها للأمام في شجاعة وجرأة وملاقاة العدو ببسالة، كل ذلك، هو ما تعلَّمناه من آثار ودروس «أوتشي»؛ أما التقدم أمام القوات لاستطلاع خصائص الأرض [الطبوغرافيا] ورصد الموانع والعقبات، وتقدير الأحوال بمختلف جوانبها السلبية والإيجابية لعمل الاستعداد الدفاعي المطلوب بما يضمن تزويد الجيوش الثلاثة بالثقة ورباطة الجأش، كل ذلك كان مما يذكر الفضل فيه لكل من «بانين»، و«صوانشيان».

وبالنسبة لما تقرر من تأجيل البَت في كل ما يتصل بالثواب والعقاب (قُبيل الحرب) والعمل على نشر أجواء الثقة والصدق بين الناس (بعد انتهاء الحرب) فهذا مما يُنسَب إلى براعة أحكامك وخططك السديدة، ولا أرى لي فضلًا في شيءٍ سوى أنه بَدَا لي أن الهجوم على العدو مواتٍ، فتقدمت أدق طبول الحرب وأسير بالجُند بغير إبطاء. فما الداعي أن تتكرم عليَّ بتلك المكافأة الجزيلة؟ ألأني لم أتوانَ في أداء واجبي؟! أم لأني قدمتُ مأثرة عظيمة تستحقُّ مثل هذا التكريم؟ ثم أين تلك المأثرة إذا صح التقدير؟» وهنا رد عليه الملك بما يُفيد استحسانه لمقالته.

وبادر جلالته إلى مكافأة أتباع «أوتشي» فأوصى لهم بمائتي ألف «مو» من الأراضي، كما أهدى «بانين»، و«صوانشيان» مائة ألف مو من الأرض (لكلٍّ منهما) وتكلم جلالته، قال: «ألا يجدُر بنا أن نعد «قونشوصو» واحدًا من أكرم الناس خلقًا وأعظم الرجال فضلًا؟! كيف لا، وقد هزم أكبر أعدائي، ولم ينس فضل الحكماء ولا خلفائهم، ولم يغضَّ الطرف عن مآثر الرجال والأبطال، ولا أنكر مواهبهم وشجاعتهم، فكيف نُهمل نصيبه في الفوز بالمكافأة؟» وهكذا فقد أهداه أربعمائة ألف «مو» من الأراضي، بالإضافة إلى ما كان عرضه عليه في بادئ الأمر من الأراضي البالِغ مساحتها مليون «مو» فأصبح إجمالي ما أُهديَ له مليونًا وأربعمائة ألف مو. وهو الأمر الذي دعا «لاوتسي» إلى القول إنه:

«لا غِنى إلا لمن استغنى،

(فقد يُعطي الحكيم بسخاء،

دون أن يمنَّ بالعطاء)

ولا ينال النصيب الأوفى

إلا ذو سابق فضل.»

فذلك هو القون شوصو!

لا توجد تعليقات بعد

ما رأيك بالمقال : كن أول من يعلق على هذا المحتوى

اخر الاخبار

اشترك بقناتنا على التلجرام ليصلك كل ما هو جديد