تسجيل الدخول

تسجيل

مرحلة الحرية وحقوق الشعب

المؤلف:  رؤوف عباس

المصدر:  النهضة اليابانية الحديثة

الجزء والصفحة:  ص 110 ــ 111

2026-08-11

26

لم تنتهِ مرحلة «التحضر والتنوير» بنهاية «جمعية السادس مِن عصر مايجي» فقد استمرَّت الفكرة الليبرالية حتى عام 1887م، ولكنها اتخذت طابع التطبيق العملي، وتحولت إلى حركة سياسية — طوال السنوات العشر الممتدة من 1877م حتى 1887م — على يد الجيل الجديد من الشباب الذي تأثر بما طرحه الجيل المخضرم من أفكار ليبرالية على صفحات «مجلة السادس من عصر مايجي» التي كانت نبراسًا لعدد من المجلات الثقافية والفكرية ظهرت في تلك الفترة، وتميَّزت عَن بعضِها البعض مِن حيث القضايا التي تصدَّت لها، وإن اتفقت جميعًا مِن حيث الغاية التي استهدفت تحقيقها.

وحرر معظم تلك المجلات مثقفون ممن اعتنقوا المسيحية، وبشَّروا بحقوق الشعب مِن منطلق إيمانهم بحرية العقيدة، وتُعَد «مجلة الدنيا» التي حررها كوزاكي، وبدأ ظهورها عام 1880م، امتدادًا لمجلة «السادس من عصر مايجي» من حيث الاهتمام بالفكر الليبرالي والترويج لحقوق الإنسان، ونافست مجلة «صديق الأمة» التي ظهرت أواخر الثمانينيات ومجلة «الشمس» التي ظهرت في أواخر التسعينيات، ولم تكن «مجلة الدنيا» مجرد مجلة مسيحية ولكنها عُنِيت بتقديم الفكر السياسي الغربي، وعرف الفكر الاشتراكي طريقه إلى اليابان عبر صفحاتها، بينما ركزت مجلة «الفنون والعلوم الشرقية» اهتمامها على نظرية التطور (النشوء والارتقاء) وبذلك عارضت نظرية حقوق الإنسان التي استندت إليها حركة الحرية وحقوق الشعب، وقد اتُّخذ مفهوم مبدأ «البقاء للأصلح» دعامة للتيار الوطني المتطرف، كان سوجيوارا — أحد مؤسسي هذه المجلة — مِن كبار مُنظِّري الاتجاه الوطني المتطرف.

وهكذا حفل ذلك العقد (1877–1887م) بمختلف الاتجاهات السياسية والفكرية: من الليبرالية إلى الدارونية إلى الفكر المسيحي، ولكن التيارات السياسية كانت تحتل المكان الأول — مِن حيث الأهمية — تليها التيارات المسيحية. وبمرور الزمن غلب على الحياة الفكرية الإحساس بأن الإنسان ليس حيوانًا سياسيًّا فحسب، بل هو مخلوق له وجدان وروح، ولديه قدرات ومهارات وفنون، كما أنَّ له تاريخًا.

ومِن المُلاحَظ أن الحياة الفكرية — في تلك الحقبة — دارت حول حركة المطالبة بالحياة النيابية، ثم أصبحت ترتكز — بعد عام 1887م — حول قضية السيادة (أو مصدر السلطات) بعدما اقترب موعد صدور الدستور، واختلف المُفكرون حول حق السيادة، وما إذا كان الشعب وحده مصدر السلطات، أم أن السيادة قسمة بين الشعب والحاكم، أم أن الإمبراطور وحده مصدر السلطات، أو — بعبارة أخرى — دار الجدل حول مفهوم «السيادة الشعبية» و«السيادة القومية»، وترددت أصداء ذلك الجدل على صفحات جريدتَي «أخبار طوكيو ويوكوهاما» التي مثلت الاتجاه الأول، و«طوكيو اليومية» التي عبَّرت عن الاتجاه الآخر.