قوله - سبحانه - {ومِنْ آيٰاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمٰاءُ والْأَرْضُ بِأَمْرِهِ} [الروم : 25] بلا دعامة تدعمها ولا علاقة تتعلق بها بل إن الله - تعالى - يسكِّنها حالاً بعد حال لأعظم دلالةٍ على أنه لا يقدر عليه سواه . ولو اجتمعت الجن والإنس على إمساك تبنةٍ في الهواء أوإثبات تربة على الماء لعجزوا.

بنى السماء فسواها بلا عمد                 ولم تمد بأطنابٍ ولا عمدِ

قوله - سبحانه - {خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهٰا} [لقمان : 10] أي : ليس لها عمد ، يسندها . لأنه لوكان لها عمد ، لرأيتموها ، فلما لم تر ، دل على أنه ليس لها عمد ، ولو كان لها عمد ، لكانت أجساماً عظيمةً حتى يصح منها إقلال السماوات ، ولو كانت كذلك ، لاحتاجت إلى عمد آخر فكان يتسلسل .

فإذا لا عمد لها بل الله يسكنها حالا بعد حال ، بقدرته التي لا توازيها قدرة قادر . وقال مجاهد (1) : لها عمد لا ترونها.

وسأل الحسين بن خالد الرضا - عليه السلام - عن قوله {والسَّمٰاءِ ذٰاتِ الْحُبُكِ} [الذاريات : 7] . فقال - عليه السلام - : محبوكة إلى الأرض وشبك بين أصابعه‌ (2) .

لعله - عليه السلام - أراد بذلك قوله - {والْأَرْضَ مَدَدْنٰاهٰا وأَلْقَيْنٰا فِيهٰا رَوٰاسِيَ} [ق : 7] ، لأنه لوكان لها عمدٌ . لكانت أجساماً عظيمةً ، كثيفة ، لأنه لا يقل مثل السماوات والأرض إلا ما فيه الاعتمادات العظيمة ، ولو كانت كذلك لرأيناها ولأدى إلى التسلسل.

_______________________

1. جامع البيان ، 21 : 65 . أيضا : مجمع البيان ، 4 : 314 .