حسن الهاشمي
من أهم وأبرز أسباب قطيعة الرحم الجهل بالدين وعدم إدراك أهمية صلة الرحم وفضلها في الإسلام، والحقيقة التي لا ينبغي التغافل عنها ان صلة الرحم من القيم التي تُطيل العمر وتزيد الرزق وتجلب البركة، وقطيعتها سبب للضيق في الدنيا والحرمان في الآخرة، واذا ما أدرك الانسان هذه المعاني السامية في صلة الرحم لتقمّصها وتخطّى تداعيات القطيعة القاصمة، ويبدو ان الأنانية وحب الذات هي التي تغلّب المصلحة الذاتيّة على مصلحة الدين والتقوى والتحصن من الذنوب والآفات، وهي التي تغلّب المصلحة الضيّقة الخاصة على الروابط العائلية العامة.
ومن الناحية الاجتماعية فان الخلافات والمشاكل القديمة قد تراكم العتاب وسوء الفهم دون مبادرة للصلح، ويزيد في أوارها الغيرة والحسد خاصة إذا أنعم الله على بعض الأقارب دون غيرهم، وتأثير البيئة أو المجتمع نراه جليا وواضحا في بعض البيئات التي تُضعف الروابط العائلية وتُشجع على الانعزال، ناهيك عن الانشغال بالحياة وعلى رأسه العمل أو السفر الذي قد يُلهي الإنسان عن زيارة رحمه، وهو ما يولد وعلى مرور الزمن الكِبر والتعالي وهو شعور بعض الأقارب بالتفوق على الآخرين في المال أو المكانة، وهناك أسباب متعدّدة قد تؤدّي إلى قطع الرحم، نذكر منها:
1. عدم المعرفة: فالجهل وعدم المعرفة بعواقب قطيعة الرحم وآثارها الدنيوية والأخروية العاجلة والآجلة، سبب أساس لقطيعة الأرحام، كما إنّ الجهل بأهميّة صلة الرحم وآثارها العاجلة والآجلة قد يؤدّي إلى تقصيرٍ في القيام بحقّ الصلة.
2. الكِبْر والتكبّر هو أحد المنابع الرئيسة للذنوب، ومنها قطيعة الرحم، فبعض الناس إذا نال منصباً رفيعاً، أو حاز مكانةً عالية، أو كان تاجراً كبيراً تكبّر على أقاربه، وأنِف من زيارتهم والتودّد إليهم، بحيث يرى أنّه صاحب الحق، وأنّه أولى بأن يزار ويؤتى إليه، قال الإمام الصادق (عليه السلام): (ما من شئ أفسد للقلب من خطيئة، إن القلب ليواقع الخطيئة فما تزال به حتى تغلب عليه فيصير أعلاه أسفله) الكافي للكليني: 2 / 268 / 1. الكبر قد يؤدي إلى قطيعة الأرحام، إذ يمنع الإنسان من التواضع والوصل.
3. الانقطاع الطويل: هناك من ينقطع عن أقاربه فترةً طويلةً، وبدون أيّ مبرِّرٍ، فيصيبه من جرّاء ذلك وحشةٌ منهم، فيبدأ بالتَّسويف بالزِّيارة، فيتمادى به الأمر إلى أن ينقطع عنهم بالكليّة، فيعتاد القطيعة، ويألف البعد.
4. قلّة الاهتمام بالزَّائرين: بعض النَّاس من طبعه وعادته التَّقليل من شؤون الآخرين، فإذا زاره أقاربه لم يبدِ لهم الاهتمام، ولم يصغِ لحديثهم، بل تجده معرضاً مشيحاً بوجهه عنهم إذا تحدّثوا، لا يفرح بمَقْدَمِهم، ولا يشكرهم على مجيئهم، ولا يستقبلهم إلا بكلِّ تثاقلٍ وبرودٍ؛ ممّا يقلِّل رغبتهم في زيارته.
5. عدم تحمّل الأقارب والصبر عليهم: بعض النَّاس لا يتحمَّل أدنى شيءٍ من أقاربه، فبمجرّد أيّ هفوة أو زلّة أو عِتابٍ من أحدٍ من أقاربه يبادر إلى القطيعة والهجر.
6. النميمة والإصغاء إليها: من الناس من دأبه وديدنه إفساد ذات البين، فتجده يسعى بين الأحبّة؛ لتفريق صفِّهم، وتكدير صفوهم، فكم تقطّعت من أواصر، وكم تفرّق من شمل، بسبب الوشاية والنَّميمة، فكانت سبباً حقيقياً لقطع الأرحام.
7. الحسد: يولّد العداوة، ومنها تنشأ قطيعة الرحم، قال الإمام الرضا (عليه السلام): (لا يجتمع المال إلا بخصال خمس: ببخل شديد، وأمل طويل، وحرص غالب، وقطيعة الرحم، وإيثار الدنيا على الآخرة) ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٤ ـ ص٢٩٨٦.
8. حب الدنيا: البخل وعبادة المال من أبرز أسباب القطيعة، عن الإمام علي (ع): (إذا قطعوا الأرحام جعلت الأموال في أيدي الأشرار) الكافي للكليني: 2 / 348 / 8.
9. اتباع الشيطان والنفس: قال الإمام الباقر (عليه السلام): (ثلاث خصال لا يموت صاحبهن أبداً حتى يرى وبالهن: البغي، وقطيعة الرحم، واليمين الكاذبة يبارزُ الله بها) جامع أحاديث الشيعة ج ١٣ ص ٤١٠.
10. سوء الظن وعدم العفو: عن الإمام الباقر (ع): (أعجز الناس من عجز عن اكتساب الإخوان، وأعجز منه من ضيّع من ظفر به منهم) بحار الانوار للمجلسي: 74 / 278 / 12. الذي يعجز عن اكتساب الأصدقاء فهو أعجز الناس، فكيف بالذي يعجز عن الإبقاء على علاقة طيبة مع الأهل والأقرباء.
كل من يطّلع على هذه الأسباب وغيرها التي تؤدي إلى قطيعة الرحم، يحاول جاهدا الابتعاد عنها بل معارضتها والاتيان بما يعاكسها من أخلاق تقرّب ولا تبعّد، تؤكد على الأخوّة والمحبّة وتنأى عن موجبات الفرقة والمذلّة، والدنيا الجميلة بالعشرة الجميلة المتألقة وليست بجمع الأموال والإعراض عن الأهل والإخوان، وقديما قالوا: الناس بالناس، لا يمكن لكائن حي ينبض بالعطاء والمودة أن يعيش منفردا أو ضمن دائرة خاصة، وإلا كانت حياته مليئة بالكآبة والحقد والانعزال، مقاطعة اللؤماء والمتكبرين والظلمة بعد اليأس من اصلاحهم، لا يعني مقاطعة الناس جميعا ومن ضمنهم الأرحام.
من الطبيعي أن الناس لا يستغني بعضهم عن بعض، فهم بحاجة متبادلة، يعيشون بالتعاون والتكافل، ويؤثر بعضهم في بعض، ولا يمكن للفرد أن ينجح أو يعيش بمعزل عن مجتمعه، ولا ننسى ان في العلاقات الاجتماعية، الاحترام يُرد بالاحترام، والفضل بالفضل، والناس يُعين بعضهم بعضا في الحاجات والمواقف الصعبة، والانسان بطبعه اجتماعي، وهذا يتجلّى أكثر فيما اذا حكم على أحدنا بالسجن الانفرادي كيف انه قد يصل الى بعض الحالات من العصبية المفرطة والهستريا التي تصيبه جراء الانعزال وعدم مخالطة الناس، بيد أنه اذا كان مؤمنا فانه يأنس بتعلقه في الذات الإلهية، وهي نوع من أنواع التواصل الربوبي الذي يحضّ على التواصل الاجتماعي وتوطئة لتأصيله في المجتمع على كل حال.
واذا التمس احدنا من المقاطعة عنوانا فمن المفترض أن تكون مقاطعة الجبابرة وهي مقدمة ممهدة لصلة المفاخرة، وأي مفاخرة أسمى من التواصل مع الأهل والأقارب والاخوان ضمن علاقات وطيدة يتم من خلالها حل الكثير من المشاكل المادية والمعنوية والاجتماعية فيما بينهم على أساس التقوى والصداقة الايمانية الخالصة، ولا تزال تتسامى تلك الصداقات عن مصالح ضيقة أو غايات دنيوية دنيئة، ربما تكون هذه الأمور ضمن غايات أكبر إذا كان همّ صاحبها اسعاد الآخر دونما مقابل، وفي هذا المنحى تكمن لذّات ونشوات ومسرات لم ولن يلمسها الواحد منا فيما اذا كانت علاقاته مصلحية ضيّقة، فالعطاء الأوفر مرهون بالعلاقات المطلقة وليست المقيدة، وهذا واضح لكل من تعامل مع الآخرين معاملة الأخ والنظير لا معاملة الندّ والأسير.