من المسلّمات التي يُجمِع عليها الباحثون في التراث الإسلامي، أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم امتلك قدرة فريدة على مخاطبة كلّ قوم بلغتهم ولهجتهم، وأنّ الإمام المهدي عجّل الله فرجه الشريف سيظهر مخاطبًا الناس بلغاتهم ولهجاتهم أيضًا، كما تذكر الروايات. هذه الحقيقة ليست تفصيلًا تاريخيًا، بل هي شاهد على طبيعة العلم الذي يحمله النبيّ وأهل بيته، وأنه علم موهوب من عند الله، يتجاوز حدود الاكتساب البشري.
أولًا: النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وقدرته على مخاطبة كلّ قوم بلسانهم
تروي كتب الحديث والسير أنّ النبيّ كان يخاطب القبائل بما تفهمه من لغاتها ولهجاتها. فقد ورد أنّه كان يخاطب تميمًا بلغتهم، وهذيلًا بفصاحتهم، والأزد بلهجتهم، ويستخدم كلمات مشهورة في لهجات العرب المختلفة. وذكر ابن الأثير والزمخشري وغيرهما أنّ النبيّ كان أعلم العرب بلغة كلّ قبيلة، حتى قالوا: كان أفصحَ الناس لسانًا، وأعرفهم بوجوه كلام العرب.
كما نقرأ في كتب السير أنّ الوفود التي كانت تأتي إلى المدينة كانت تختلف في لهجاتها اختلافًا كبيرًا، ومع ذلك لم يُنقل عن النبيّ أنه احتاج إلى ترجمان، بل كان يجيب كلّ الواحد منهم بما يفهم. وهذا يدلّ على : إحاطة لغوية واسعة لا يمكن تفسيرها بالاكتساب البشري وحده.
تسديدٍ إلهي يتناسب مع مقام النبوّة.
انسجام الخطاب النبوي مع مبدأ: وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه، مع توسّع قومه ليشمل مختلف قبائل العرب.
ثانيًا: الإمام المهدي عليه السلام يوم ظهره يخاطب الناس كلٌّ بلغته
وردت روايات معتبرة في مصادر الشيعة والسنة على حدّ سواء تشير إلى أنّ الإمام المهدي يخاطب الناس بلغاتهم. ومن ذلك ما ورد في الغيبة للطوسي والغيبة للنعماني، أنّ أصحاب القائم يسمعون كلامه بكل لغاتهم، وأنه يخاطب كلَّ قومٍ بما يُتقنون.
كما ورد في روايات أخرى أنه:
يتكلم بكلّ ألسنة العالم،
ويفهم خطاب جميع الأقوام،
ولا يحتاج إلى مترجم.
هذه القدرة ليست قدرة بشرية عادية، بل هي امتداد لما كان عليه جدّه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وهي من معالم العلم المخزون الذي ورّثه الله لأنبيائه وأوصيائهم.
ثالثًا: هل يمكن للإنسان أن يملك هذا المقدار من العلم بالطرق البشرية
نحن نتحدث عن:
عشرات اللهجات العربية المتباينة في زمن النبيّ،
ومئات اللغات واللسانيات المختلفة في زمن ظهور الإمام المهدي.
العلم البشري مهما بلغ لا يمكّن شخصًا واحدًا من الإحاطة بها جميعًا، فضلًا عن النطق بها بلكنة أهلها الأصليين.
إذن نحن أمام علم لدنّي موهوب، يصدق عليه قوله تعالى:وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا.
رابعًا: الدلالة العقدية والعلمية لهذا الأمر
هذه القدرة الفريدة تدلّ على عدة أمور جوهرية:
أن النبي وأهل بيته مكلّفون بخطاب البشرية جمعاء، لا قومًا واحدًا.
أن الله يزوّدهم بعلم لا يتأتّى بالتجربة الإنسانية وحدها.
أن ظهور الإمام المهدي يترافق مع معجزة تواصل كونية، تجعل خطابه مفهومًا لمختلف الشعوب، فينتفي العذر عن مخالفة الحق.
فالنبي صلى الله عليه وآله كان خاتم المرسلين.
والإمام المهدي هو المظهر الأكبر لوعد الله: ليظهره على الدين كله.
خامسًا: هذا لا علاقة له بالتقنيات الحديثة
بعض الناس اليوم وخاصة من يرفض الذكاء الاصطناعي يظن أن الحديث عن تعدّد اللغات أو فهمها من قبيل التطوّر العلمي. لكنّ الروايات لم تُشر إلى آلة أو جهاز، بل تحدثت عن ملكة ذاتية وهِبةٍ ربانية.
فالذي: انشق له القمر، وسمع تسبيح الحصى، ونبع الماء من بين أصابعه، ليس بعجيب أن يفهم لغات البشر جميعًا.
وكذلك الذي: تُفتح له خزائن العلم، ويُؤيّده روح القدس، ويكون حجة الله على خلقه ، لا يعجزه أن يخاطب الناس أجمعين بلغاتهم.
خلاصة القول إنّ قدرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم والإمام المهدي عليه السلام على مخاطبة كلّ قوم بلغتهم ليست تفصيلًا لغويًا، وإنما شاهد على عظمة المدرسة المحمدية العلوية، وعلى أنّ علمهم علم إلهي مصون، وأنهم كما في الأحاديث ورثة علم الأنبياء.
وهذا الفهم يعمّق إيماننا بحكمة الرسالة وامتدادها، وبأن ظهور الإمام المهدي ليس حدثًا سياسيًا فحسب، بل ظاهرة معرفية كونية تتجلّى فيها علوم الأنبياء والأوصياء، وتكتمل بها حجة الله على العالمين.