في تفسير القمي : عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى : {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ} [البقرة : 224] ، قال : " هو قول الرجل في كل حاله : لا والله ، وبلى والله ".

وفي تفسير العياشي : عنه (عليه السلام) ايضا في الآية المباركة ، قال (عليه السلام): " هو قول الرجل : لا  والله ، وبلى والله.

أقول : إن إطلاق الرواية يشمل جميع ما ذكر في تفسير الآية الشريفة ، ولفظ الجلالة من باب المثال لكن اسم مختص به عز وجل.

وفي الكافي : عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى : ولا تجعلوا الله  عرضة لأيمانكم}، قال : " إذا دعيت لتصلح بين اثنين فلا تقل علي يمين ان لا افعل ".

وفي تفسير العياشي : عن الباقر والصادق - في قوله تعالى :

 {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ} [البقرة : 224]، يعني : "الرجل  يحلف أن لا يكلم اخاه وما أشبه ذلك ، أو لا يكلم أمه".

اقول : إن الرواية تدل على أن المعتبر في الحلف الرجحان أو التساوي ، فلا ينعقد في المرجوح ، فتكون بياناً لبعض معاني قوله تعالى { ان تبروا وتتقوا}.

وفيه - أيضاً - قال - (عليه السلام) : " يا سدير ، من حلف بالله كاذباً كفر ، ومن حلف بالله صادقاً أثم إن الله عز وجل يقول : {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ} [البقرة : 224].

قال (عليه السلام) : " اللغو قول الرجل : " اللغو  قول الرجل : لا والله ، وبلى والله ، ولا يعقد على شيء " .

أقول : روى مثله العياشي عن أبي الصباح ، والمراد بذلك أن لا يكون له قصد استعمالي جدي.

روى الواحدي في أسباب النزول في قوله جل شأنه : {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ} [البقرة : 224]، قال الكلبي : " نزلت في عبد الله بن رواحة ينهاه عن قطيعة ختنه بشير بن النعمان ، وذلك أن ابن رواحة حلف أن لا يدخل عليه أبداً ولا يكلمه ولا يصلح بينه وبين امرأته ، ويقول: قد حلفت بالله أن لا أفعل ولا يحل (لي) إلا أن أبر في يميني ، فانزل الله تعالى هذه الآية ".

أقول : تقدم ما يدل على ذلك أيضاً.