أمّا عيوب الهدي فضربان: أحدهما يمنع الإجزاء والثاني يكره، وان أجزأ فالذي يمنع الإجزاء، ما روى البراء بن عازب عن النبي صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله في حديثه: العوراء البيّن عورها، والمريضة البيّن مرضها، والعرجاء البيّن عرجها، والكسير الذي لا ينقى (1) (قال محمّد بن إدريس رحمه‌ الله معنى لا ينقى، بالنون والقاف، الذي لا نقى له، لأنّ النقي بالنون المكسورة، والقاف المسكنة، المخّ) والعضباء لا تجزي، وهي التي انكسر قرنها الداخل والظاهر.

ولا يجزي الخصي والموجوء، وهو المدقوق الخصي، وما عدا ذلك فمكروه، إلا أن يكون ناقص الخلقة، أو قطع قاطع من خلقته، الا ما كان وسما، ولا بأس بذلك، ما لم يبن منها، وينقص الخلقة، لما رواه علي عليه‌ السلام، عن الرسول صلى‌ الله‌ عليه ‌وآله من أمره، أن يستشرف العين والاذن (2).

قال محمّد بن إدريس: يستشرف، يقال: استشرفت الشي‌ء، إذا رفعت بصرك تنظر إليه، وبسطت كفك فوق حاجبك، كالذي يستظل من الشمس، ومنه قول ابن مطير

فيا عجبا للناس يستشرفونني                                     كأن لم يروا مثلي محبا ولا قبلي

ويستحب ألا يشتري إلا ما قد عرّف به، وهو أن يكون احضر عرفات، وذلك على الاستحباب، دون الفرض والإيجاب، ولأنّه لو لم يحضر عرفات، أجزأه، سواء أخبر أنّه قد عرّف به، أو لم يخبر.

_________________

(1) فمسند أحمد بن حنبل: ج 4 ص 284.

(2) الوسائل: كتاب الحج، الباب 21 من أبواب الذبح ح 2، وفي المصدر: ان نستشرف، بدل ان يستشرف.