قوله – سبحانه -: { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ} [الفتح: 18].

نزل بالإجماع – عام الحديبية . فوقوع (1) الرّضى لمن أختص بالأوصاف ، مثل : جدّ بن قيس ، وابن أبي سلول . وكان فيهم مثل : طلحة ، والزبير ، وقد خرجا على الإمام.

ولم يمنع وقوع الرضى في تلك الحال من موافقة المعصية فيما بعد.

ثم قال : { إِذْ يُبَايِعُونَكَ } [الفتح: 18]. وبالإجماع : إن البيعة كانت تحت الشجرة على : ألا يفروا ، ويثبتوا في الحرب ، حتى يُقتلوا ، أو يغلبوا . فأنهزم الأول والثاني في خيبر – بالاتفاق – فغضب النبي – عليه السلام – وقال : لأعطين الراية – غداً – رجلاً ، يُحب الله َ ، ورسوله ، ويحبه اللهُ ورسوله.

ذكر ذلك في الصحيحين (2) ، والتاريخين (3).

ثم امهزموا في حُنين . قوله : { ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ} [التوبة: 25].

   ولا خلاف في أن علياً – عليه السلام – لم ينهزم قط . فالآية به اليقُ ، وبمن تبعه.

ثم إن الآية ، دالةُ عبى مدح علي ، ومن تبعه ، وذلك أن الله – تعالى – أخبر بأنه رضى عن المؤمنين . ثم بين أن المرضي عنهم – في هذا الخطاب – من جملة المؤمنين ، السابقون (4) . ثم بين أن المبايعين هم من بايع تحت الشجرة ، وهم من علم ما في قلوبهم ، ثم جعل العلامة عليهم ، نزول السكينة عليهم . وهي النصر وأن الفتح القريب ، على أيديهم .

فصار حصول النصر (5) ، والفتح ، هو المبين من المرضي عنهم  من المبايعين .

فالرجلان ، قد عريا عن السكينة ، والفتح . وعلي أختص بهما.

____________

1- في (ك) : فوقع.

2- صحيح البخاري :5: 23، 171. صحيح مسلم :5: 195.

3- تاريخ الطبري :3: 12، أنساب الشراف (ط المحمودي) :2: 93، 94، 106.

4- في (هـ) : السابقين . بالياء . والوجه بالواو لأن (( السابقون)) خير ((أن)).

5- في (ك): النضم . بالضاء المعجمة بعدها ميم.