المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 16487 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر

الأفعال التي تنصب مفعولين
23-12-2014
صيغ المبالغة
18-02-2015
الجملة الإنشائية وأقسامها
26-03-2015
اولاد الامام الحسين (عليه السلام)
3-04-2015
معاني صيغ الزيادة
17-02-2015
انواع التمور في العراق
27-5-2016


تفاوت مراتب الصحابة في فهم القرآن  
  
5422   05:22 مساءً   التاريخ: 10-10-2014
المؤلف : محمد علي أسدي نسب
الكتاب أو المصدر : المناهج التفسيرية عند الشيعة والسنة
الجزء والصفحة : ص 110 - 111.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / مقالات قرآنية /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 2023-03-24 859
التاريخ: 2023-05-24 596
التاريخ: 2023-06-01 726
التاريخ: 2023-05-05 803

لم يكن الصحابة في العلم والعمل على درجة واحدة ، بل كان منهم المعلم ومنهم المتعلم ، فرقة منهم مرشدة وفرقة أخرى مسترشدة ، وهذا الاختلاف في درجاتهم لم يتعلق بفهم القرآن فقط ، بل نراه بوضوح في مختلف ما صدر عنهم ، وما يرتبط ببحثنا هذا ، هو اختلاف مستواهم في فهم القرآن فقط ، الأمر الذي اتفق فيه الشيعة والسنة على أن كل مستوى خاص .

فأخرج أبو عبيدة في الفضائل عن أنس : أن عمر قال على المنبر : {وَفَاكِهَةً وَأَبًّا} [عبس : 31] ثم قال : هذه الفاكهة قد عرفناها ، فما الأب ؟ ثم رجع الى نفسه فقال : إن هذا لهو التكلف يا عمر (1).

وروي أنه كان على المنبر فقرأ : {أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ} [النحل : 47] ثم سأل عن معنى التخوف ن فقال له رجل من هذيل : التخوف عندنا التنقص (2).

قال مسروق : " جالست أصحاب محمد (صلى الله عليه واله) فوجدتهم كالإخاذ – يعني الغدير – فالإخاذ يروي الرجل ، والإخاذ يروي الرجلين ، والإخاذ يروي العشرة ، والإخاذ يروي المائة ، والإخاذ لو نزل به أهل الأرض لأصدرهم " (3).

وقال مسروق أيضاً : انتهى العلم الى ثلاثة : عالم بالمدينة : علي بن أبي طالب ، وعالم بالعراق : عبد الله بن مسعود ، وعالم بالشام : أبي الدرداء ، فإذا التقوا ، سأل عالم الشام وعالم العراق عالم المدينة ، وهو لم يسألهم (4).

تعتقد الالتفات الى نتيجة هذا الاختلاف في علومهم وصفاتهم وأخلاقهم وإيمانهم وعقائدهم ، وهو : ترجيح من له رتبة أعلى في العلم والعمل على من له رتبة أدنى فيهما ، فهذا الترجيح ينشأ من مراتب الصحابة المختلفة ، فمن اعترف بالعلة وهي : تفاوت درجاتهم ، يجب أن يقبل المعلول ، وهو تفضيل من له درجة أعلى على من له درجة أدنى .
______________________


1- المصنف ، لابن أبي شيبة 7 : 180.
2- الموافقات ، للشاطبي 2 : 88.
3- التفسير والمفسرون ، للذهبي 1 : 36 ، وراجع ، لأبن أثير 1 : 28.
4- تاريخ دمشق ، لأبن عساكر ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب 3 : 51 ، رقم 1086.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .



شعبة مدارس الكفيل النسوية تقيم فعاليات مخيم (بنات العقيدة) الواحد والعشرين
قسم الشؤون الفكرية ومكتبة العتبة العلوية يبحثان سبل تطوير أنظمة المكتبات
بالصور: وعد فأوفى.. بعد ان افتتحه ممثل المرجعية العليا مستشفى الثقلين لعلاج الاورام في البصرة يستقبل ويعالج مراجعيه مجانا
المجمع العلمي يعقد اجتماعه الشهري مع ملاكاته في بغداد