المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 16333 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
أمنمحات وكيل آمون.
2024-04-26
منتو إيوي ساقي الفرعون.
2024-04-26
أمنمحاب مدير بيت الفرعون.
2024-04-26
سن نفر (رحلة الى بلاد لبنان).
2024-04-26
بتا حمس الوزير.
2024-04-26
مين نخت
2024-04-26

الأفعال التي تنصب مفعولين
23-12-2014
صيغ المبالغة
18-02-2015
الجملة الإنشائية وأقسامها
26-03-2015
اولاد الامام الحسين (عليه السلام)
3-04-2015
معاني صيغ الزيادة
17-02-2015
انواع التمور في العراق
27-5-2016


أسماء بنت يزيد  
  
1114   01:04 صباحاً   التاريخ: 18-1-2023
المؤلف : عبد الحسين الشبستري
الكتاب أو المصدر : اعلام القرآن
الجزء والصفحة : ص 105-106.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / قصص قرآنية / مواضيع عامة في القصص القرآنية /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 19-1-2023 959
التاريخ: 23-1-2023 964
التاريخ: 18-1-2023 809
التاريخ: 2023-03-19 1849

هي أمّ سلمة وأمّ عامر أسماء ، وقيل : فكيهة بنت يزيد بن السكن بن رافع بن امرئ القيس ابن زيد بن عبد الأشهل الأنصاريّة ، الأوسيّة ، الخزرجيّة ، الأشهليّة ، ابنة عمّ معاذ بن جبل ، وقيل : ابنة عمّته ، وأمّها أمّ سعد بنت خزيم الأشهليّة .

صحابيّة فاضلة ، محدّثة ، خطيبة مفوّهة ، عرفت بخطيبة النساء ، محاربة شجاعة ، ورسولة النساء إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله لاستيضاح بعض الأمور منه . وفدت على النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في السنة الأولى من الهجرة ، فأسلمت على يديه وبايعته وسمعت منه .

يقال : إنّها حضرت بيعة الرضوان ، وشهدت واقعة خيبر سنة 7 هـ  ، وفتح مكّة سنة 8 هـ ـ .

في سنة 13 هـ ـ اشتركت في واقعة اليرموك وقتلت بعمود خيمتها تسعة من الروم ، وكانت تضمّد المجروحين وتسقي العطاشى من عساكر المسلمين .

سكنت دمشق وتوفّيت بها حدود سنة 30هـ ، وقيل : حدود سنة 70هـ ، وقيل :

عاشت إلى أيّام يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، وقبرها بدمشق في مقبرة الباب الصغير .

القرآن المجيد وأسماء بنت يزيد

قالت : طلّقت على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، ولم يكن للمطلّقة عدّة ، فأنزل اللّه تعالى الآية 228 من سورة البقرة :{ وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ . . . .} « 1 »

___________

( 1 ) . أسباب النزول ، للسيوطي - هامش تفسير الجلالين - ص 161 ؛ أسباب النزول ، للقاضي ، ص 38 ؛ الاستيعاب - حاشية الإصابة - ج 4 ، ص 237 و 238 ؛ أسد الغابة ، ج 5 ، ص 398 و 399 ؛ الإصابة ، ج 4 ، ص 234 و 235 ؛ الأعلام ، ج 1 ، ص 306 ؛ أعلام النساء ، ج 1 ، ص 66 - 68 ؛ أعلام النساء المؤمنات ، ص 120 و 121 ؛ البداية والنهاية ، راجع فهرسته ؛ البيان والتبيين ، ج 2 ، ص 38 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 2 ، ص 245 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 1 ، ص 270 ؛ تقريب التهذيب ، ج 2 ، ص 589 ؛ تهذيب التهذيب ، ج 12 ، ص 428 ؛ تهذيب سير أعلام النبلاء ، ج 1 ، ص 63 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 17 ، ص 189 وج 18 ، ص 149 و 150 ؛ حلية الأولياء ، ج 2 ، ص 76 و 77 ؛ خلاصة تذهيب الكمال ، ص 488 ؛ دائرة المعارف ، للبستاني ، ج 3 ، ص 612 ؛ الدر المنثور ، ج 1 ، ص 274 ؛ الدر المنثور في طبقات ربات الخدور ، ص 36 ؛ رياحين الشريعة ، ج 3 ، ص 347 و 348 ؛ سير أعلام النبلاء ، ج 2 ، ص 296 و 297 ؛ طبقات ابن خياط ، ص 240 ؛ طبقات ابن سعد ، ج 8 ، ص 319 و 320 ؛ العقد الفريد ، ج 2 ، ص 296 ؛ عيون الأخبار ، ج 4 ، ص 12 ؛ الغارات ، ج 1 ، ص 79 ؛ كشف الأسرار ، ج 3 ، ص 281 وج 8 ، ص 482 ؛ لسان الميزان ، ج 7 ، ص 523 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 6 ، ص 2493 و 2494 ؛ المحبر ، ص 416 ؛ الوافي بالوفيات ، ج 9 ، ص 54 ؛ الوفاء بأحوال المصطفى صلّى اللّه عليه وآله ، ج 1 ، ص 171 وج 2 ، ص 437 .




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .



السيد الصافي يزور قسم التربية والتعليم ويؤكد على دعم العملية التربوية للارتقاء بها
لمنتسبي العتبة العباسية قسم التطوير ينظم ورشة عن مهارات الاتصال والتواصل الفعال
في جامعة بغداد.. المؤتمر الحسيني الثاني عشر يشهد جلسات بحثية وحوارية
للأطفال نصيبهم من جناح جمعية العميد في معرض تونس الدولي للكتاب.. عمّ يبحثون؟