هو أبو محمّد ، وقيل : أبو عبد اللّه ، وقيل : أبو إسحاق كعب بن عجرة ، وقيل :

عجزة بن عمرو بن أميّة بن عتبة بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد الأنصاريّ ، السالميّ ، القضاعيّ ، البلويّ ، المدنيّ .

وقيل في اسمه ونسبه : كعب بن عجرة بن أميّة بن عديّ بن عبيد بن الحارث ابن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد بن مرّيّ .

صحابيّ ، روى عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، وروى عنه جماعة .

تأخّر إسلامه ، فشهد بيعة الرضوان وما بعدها من المشاهد مع النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، وقطعت يده في إحدى المغازي .

كان قبل أن يسلم له صنم يكرمه ويمسحه ، وكان يدعى إلى الإسلام فيأبى .

بعد مقتل عثمان بن عفان تخلّف عن بيعة الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام ؛ لأنّه كان من العثمانيّة المناوئين للإمام عليه السّلام ، وقيل : بايع الإمام عليه السّلام وصحبه .

توفّي بالمدينة المنوّرة سنة 51 ه ، وقيل : سنة 52 ه ، وقيل : سنة 53 ه ، وله من العمر 77 سنة ، وقيل : 75 سنة .

القرآن العظيم وكعب بن عجرة

مرّ به النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بالحديبية قبل أن يدخل مكّة وهو محرم يوقد تحت قدر والقمل يتهافت على رأسه ووجهه ، فقال صلّى اللّه عليه وآله : « أتؤذيك هوام رأسك ؟ » فقال كعب : نعم ، فنزلت فيه الآية 196 من سورة البقرة : فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ . . . .

روي عنه أنّه قال : لمّا نزلت الآية : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً .

قلنا : يا رسول اللّه ! قد علمنا السّلام عليك ، فكيف الصلاة عليك ؟ قال صلّى اللّه عليه وآله :

« قولوا اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد » . « 1 »

____________________

( 1 ) . أسباب النزول ، للسيوطي - هامش تفسير الجلالين - ، ص 146 ؛ أسباب النزول ، للقاضي ، ص 31 ؛ أسباب النزول ، للواحدي ، ص 55 و 56 ؛ أسد الغابة ، ج 4 ، ص 243 و 244 ؛ الإصابة ، ج 3 ، ص 297 و 298 ؛ الأعلام ، ج 5 ، ص 227 و 228 ؛ البداية والنهاية ، ج 8 ، ص 62 ؛ تاريخ الاسلام ( عهد معاوية بن أبي سفيان ) ، ص 148 و 153 و 294 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 295 و 603 ؛ التاريخ الكبير ، للبخاري ، ج 7 ، ص 220 ؛ تاريخ گزيده ، ص 242 و 765 ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج 2 ، ص 158 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 2 ، ص 31 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 2 ، ص 75 ؛ تفسير البرهان ، ج 1 ، ص 194 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 1 ، ص 110 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 1 ، ص 206 ؛ تفسير الصافي ، ج 1 ، ص 213 ؛ تفسير الطبري ، ج 2 ، ص 134 ؛ تفسير العياشي ، ج 1 ، ص 90 وج 2 ، ص 134 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 1 ، ص 316 ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج 5 ، ص 165 و 166 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 1 ، ص 233 ؛ تفسير المراغي ، المجلد الأول ، الجزء الثاني ، ص 97 ؛ تقريب التهذيب ، ج 2 ، ص 135 ؛ تنقيح المقال ، ج 2 ( باب الكاف ) ، ص 39 ؛ تنوير المقباس ، ص 27 ؛ تهذيب الأسماء واللغات ، ج 2 ، ص 68 ؛ تهذيب التهذيب ، ج 8 ، ص 390 و 391 ؛ تهذيب سير أعلام النبلاء ، ج 1 ، ص 85 ؛ تهذيب الكمال ، ج 24 ، ص 179 - 182 ؛ الثقات ، ج 1 ، ص 351 و 352 ؛ جامع الرواة ، ج 2 ، ص 29 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 2 ، ص 384 وج 14 ، ص 233 و 234 وج 16 ، ص 284 وراجع فهرسته ؛ الجرح والتعديل ، ج 7 ، ص 160 ؛ الجمع بين رجال الصحيحين ، ج 2 ، ص 429 ؛ جمهرة أنساب العرب ، ص 442 ؛ خلاصة تذهيب الكمال ، ص 321 ؛ الدر المنثور ، ج 1 ، ص 213 ؛ ربيع الأبرار ، ج 3 ، ص 99 ؛ رجال الطوسي ، ص 26 ؛ 56 ؛ سفينة البحار ، ج 2 ، ص 483 ؛ سير أعلام النبلاء ، ج 3 ، ص 52 - 54 ؛ شذرات الذهب ، ج 1 ، ص 58 ؛ طبقات خليفة بن خياط ، ص 136 ؛ العبر ، ج 1 ، ص 41 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 3 ، ص 191 و 492 ؛ الكشاف ، ج 1 ، ص 241 ؛ كشف الأسرار ، ج 1 ، ص 527 و 640 وج 4 ، ص 196 وج 5 ، ص 274 ؛ وج 6 ، ص 83 وج 8 ، ص 85 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 104 وج 4 ، ص 201 و 544 وج 9 ، ص 240 وج 12 ، ص 622 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 39 وص 595 ؛ مجمع البيان ، ج 2 ، ص 519 ؛ مجمع الرجال ، ج 5 ، ص 70 ؛ مرآة الجنان ، ج 1 ، ص 125 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 117 ؛ المغازي ، ج 2 ، ص 587 و 724 وج 3 ، ص 1029 ؛ منهج المقال ، ص 268 ؛ مواهب الجليل ، ص 38 ؛ النجوم الزاهرة ، ج 1 ، ص 143 ؛ نقد الرجال ، ص 276 ؛ نمونه بينات ، ص 65 ؛ نهاية الإرب في معرفة أنساب العرب ، ص 171 ؛ الوفاء بأحوال المصطفى صلّى اللّه عليه وآله ، ج 2 ، ص 807 .