النقطة الأولى من نقاط الضعف في منهج نقد السند

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6349 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية

أضيف حديثاً

الزراعة والإنتاج الاقتصادي للدنمارك

2025-01-18

الإنتاج الزراعي والإنتاج الرعوي للنرويج

2025-01-18

حوض البحر المتوسط يحتضن أكبر شبكة نقل في العالم

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

وقت صلاة الظهر

2024-09-14

عداد جايجر Geiger - Muller Counter

21-12-2021

تصنيف المدن على أساس الموقع والموضع - مدن التعدين

19/10/2022

Why Study Black Holes?

23-12-2015

سجـلات المـخزون Inventory Records

5-3-2021

فراغ محموم

2023-02-06

النقطة الأولى من نقاط الضعف في منهج نقد السند

301

05:34 مساءً التاريخ: 2024-12-04

المؤلف : السيد علي حسن مطر الهاشمي

الكتاب أو المصدر : منهج نقد السند في تصحيح الروايات وتضعيفها

الجزء والصفحة : ص 71 ـ 72

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علم الحديث / مقالات متفرقة في علم الحديث /

أقرأ أيضاً

حلّ إشكال حديث: (لا يموت عالم..).

التاريخ: 2024-09-08

361

الإمامة.

التاريخ: 2023-09-07

1075

عبارة في الطواف من شرح اللمعة.

التاريخ: 2024-08-05

602

دعوى أن الكتب الأربعة قطعية الصحة

التاريخ: 15-8-2016

1921

النقطة الأولى: أنّ منهج نقد السند هو منهج إثبات ظنّي لصدور مضمون الرواية عن المعصوم (عليه السلام) وأنّه لا يؤدّي الى العلم بالصدور حتّى على فرض حصول العلم بوثاقة جميع الرواة الواقعين في سند الرواية لاحتمال وقوع الراوي في الخطأ في سماع الحديث أو فهمه ووقوعه في النسيان عند نقل الحديث يضاف الى ذلك أخطاء النسّاخ واحتمال الوضع على الثقات في السند نفسه.

كما أنّ ضعف سند الراوية لا يؤدّي إلى العلم بعدم صدورها؛ لأنّ الكاذب قد يصدق وأنّ غير الضابط قد يصيب مضافًا الى احتمال أنّ من وصف بالضعف ليس ضعيفًا واقعًا وإنّما وصف بذلك لخطأ الأسس التي قام عليها التقييم أو لعدم الموضوعيّة في تطبيق مقاييس التقييم على بعض الرواة.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)

بحث بواسطة :	نوع البحث :
بحث في الفهارس	جميع الكلمات
بحث في اسماء الكتب	بحث مطابق
بحث في اسماء المؤلفين