ينبغي للفقير ألا يكون كارها للفقر من حيث إنه فعل اللّه و من حيث إنه فقر، بل يكون راضيا به طالبا له فرحانا به لعلمه بغوائل الغنى ، و أن‏ يكون متوكلا في باطنه على اللّه ، واثقا به في إتيان قدر ضرورته ، و يكون قانعا به ، كارها للزيادة عليه ، منقطع الطمع عن الخلق ، غير ملتفت إلى ما في أيديهم ، وغير حريص على اكتساب المال كيف كان ، و أن يكون صابرا شاكرا على فقره ، قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : «إن للّه عقوبات بالفقر، و مثوبات بالفقر فمن علامات الفقر إذا كان مثوبة أن يحسن عليه خلقه ، و يطيع به ربه ، و لا يشكو حاله ، و يشكر اللّه تعالى على فقره و من علاماته إذا كان عقوبة أن يسوء عليه خلقه ، و يعصى ربه بترك طاعته و يكثر الشكاية ، و يتسخط بالقضاء» ، وهذا يدل على أن كل فقير ليس مثابا على فقره ، بل من يرضى بفقره ، و يفرح به ، و يقنع بالكفاف ، و يقصر الأمل ، و إن لم يرض به وتشوف إلى الكثرة و طول الأمل ، و فاته عز القناعة ، و تدنس بذل الحرص و الطمع ، و جره الحرص و الطمع إلى مساوى الأخلاق ، و ارتكاب المنكرات الخارقة للمروات حبط أجره وكان آثما قلبه.

وينبغي أن يظهر التعفف و يستر الفقر و يستر، أنّه يستر و ألا يخالط الأغنياء ، ولا يرغب في مجالستهم ، و لا يتواضع لهم لأجل غناهم بل يتكبر عليهم.

قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : «ما أحسن تواضع الغني للفقير رغبة في ثواب اللّه ، و أحسن منه تيه الفقير على الغني ثقة باللّه» ، و ألا يسكت عن ذكر الحق مداهنة للأغنياء ، و طمعا بما في أيديهم ، ولا يفتر بسبب فقره عن عبادة اللّه ، و يبذل قليل ما يفضل عنه ، فإن ذلك جهد المقل ، و فضله أكثر من أموال كثيرة يبذلها الغني ، قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): «درهم من الصدقة أفضل عند اللّه من مائة ألف دينار، قيل و كيف ذلك يا رسول اللّه؟ , قال : أخرج رجل من عرض ماله مائة ألف دينار يتصدق بها ، و أخرج رجل درهما من درهمين لا يملك غيرهما طيبة به نفسه فصار صاحب الدرهم أفضل من صاحب مائة ألف دينار».

وينبغي ألا يدخر أزيد من قدر الحاجة ، فإن لم يدخر أكثر من قوت يومه وليلته فهو من الصديقين ، و إن لم يدخر أكثر من قوت أربعين يوما كان من المتقين ، وإن لم يدخر أكثر من قوت سنة  و هو الفضل المشترك بين الفقر و الغنى  كان من الصالحين ، و لو زاد عليه خرج عن زمرة الفقراء.