[1] المحاسن : 449 باب 48 نوادر في الطعام حديث 355 .

[2] المحاسن : 420 باب 26 الغداء والعشاء حديث 196 .

[3] المحاسن : 421 باب 26 الغداء والعشاء حديث 199 و 202 ، وصفحه 423 باب 26 حديث 211 .

[4] الشيخ هو من جاوز سنّه أربعين سنة ، والشاب من تجاوز البلوغ إلى ثلاثين سنة ، وما بينهما كهل ، فالشيخ فوق الكهل . مجمع البحرين باب ما آخره الخاء .

[5] المحاسن : 422 باب 26 الغداء والعشاء حديث 205 و 207 و 208 .

[6] المحاسن : 422 باب 26 الغداء والعشاء حديث 205 ، والكافي : 6 / 288 باب فضل العشاء وكراهية تركه حديث 3 .

[7] المحاسن : 422 باب 26 الغداء والعشاء حديث 209 .

[8] المحاسن : 422 باب 26 الغداء والعشاء حديث 203 ، والكافي : 6 / 288 باب فضل العشاء وكراهية تركه حديث 1 .

[9] المحاسن : 423 باب 26 الغداء والعشاء حديث 210 .

[10] الكافي : 6 / 289 باب فضل العشاء وكراهية تركه حديث 11 .

[11] الكافي : 6 / 289 باب فضل العشاء وكراهية تركه حديث 12 .

[12] طبّ الائمّة عليهم السّلام : 73 .

[13] الكافي : 6 / 289 باب فضل العشاء وكراهيّة تركه حديث 7 .

[14] الفقيه : 1 / 47 باب 19 حديث 178 ، قال : وروي أن الاكل على الجنابة يورث الفقر . والكافي : 3 / 51 باب الجنب يأكل ويشرب حديث 12 ، وفيه : ولا بأس ان يتنور الجنب ويحتجم ويذبح ولا يذوق شيئا حتى يغسل يديه ويتمضمض ، فإنه يخاف منه الوضح .

[15] الفقيه : 1 / 47 باب 19 حديث 179 .

[16] الكافي : 6 / 290 باب الوضوء قبل الطعام حديث 2 و 5 .

[17] الكافي : 6 / 290 باب الوضوء قبل الطعام حديث 1 .

[18] والغمر - بالتحريك - الدسم والزهوة من اللحم ، ومنه الحديث : لا يبيّتن أحدكم ويده غمرة . مجمع البحرين .

[19] الكافي : 6 / 290 باب الوضوء قبل الطعام وبعده حديث 3 .

[20] الكافي : 6 / 291 باب التمندل ومسح الوجه بعد الوضوء حديث 1 .

[21] الكافي : 6 / 290 باب صفة الوضوء قبل الطعام حديث 1 .

[22] المحاسن : 449 باب 48 نوادر الطعام حديث 354 .

[23] المحاسن : 426 باب 30 الوضوء قبل الطعام وبعده حديث 229 .

[24] الكافي : 6 / 294 باب التسمية والتحميد والدعاء على الطعام حديث 12 .

[25] الكافي : 6 / 293 باب التسمية والتحميد والدعاء على الطعام حديث 8 . باختلاف مع المتن .

[26] المحاسن : 456 باب 51 باب الاكل متكئا حديث 386 ، بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يأكل اكل العبد ، ويجلس جلوس العبد ، ويعلم أنه عبد . انظر : الكافي : 6 / 272 باب الاكل متكئا حديث 1.

[27] مكارم الأخلاق : 27 .

[28] الكافي : 6 / 271 باب الاكل متكئا حديث 4 و 7 و 8 .

[29] الكافي : 6 / 271 باب الاكل متكئا حديث 5 ، بسنده عن الفضيل بن يسار قال : كان عباد البصري عند أبي عبد اللّه عليه السّلام يأكل فوضع أبو عبد اللّه عليه السّلام يده على الأرض ، فقال له عباد : أصلحك اللّه ! اما تعلم أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم نهى عن هذا ، فرفع يده فاكل ، ثم أعادها أيضا فقال له أيضا فرفعها ، ثم اكل فأعادها ، فقال له عباد أيضا ، فقال له أبو عبد اللّه عليه السّلام : لا واللّه ما نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عن هذا قطّ . ولعل من فعل الامام عليه السّلام استفيد الاستحباب مع أن الفعل اعمّ ، واللّه العالم .

[30] السرائر : 469 - الطبعة الحجرية - .

[31] المحاسن : 459 باب 52 الاكل ماشيا حديث 200 ، بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : لا تأكل وأنت ماش الّا ان تضطر إلى ذلك .

[32] المحاسن : 458 باب 52 الاكل ماشيا حديث 398 .

[33] أو لبيان أصل الجواز .

[34] المحاسن : 432 باب 34 القول قبل الطعام وبعده حديث 259 وحديث 265 .

[35] الكافي : 6 / 292 باب التسمية والتحميد والدعاء على الطعام حديث 1 .

[36] المحاسن : 438 باب 35 حديث 288 .

[37] الكافي : 6 / 295 باب التسمية والتحميد والدعاء على الطعام حديث 18 و 19.

[38] الكافي : 6 / 295 باب التسمية والتحميد والدعاء على الطعام حديث 20 .

[39] الكافي : 6 / 294 باب التسمية والتحميد والدعاء على الطعام حديث 11 .

[40] الكافي : 6 / 293 باب التسمية والتحميد والدعاء على الطعام حديث 7 .

[41] المحاسن : 438 باب 35 حديث 289 .

[42] الكافي : 6 / 318 باب الشواء والكباب والرؤوس حديث 1 .

[43] المحاسن : 423 باب 28 حق المائدة حديث 213 .

[44] لم اعثر على رواية بما ذكره المؤلف قدس سره ، ولكن الاعتبار برعاية حال الفقراء يساعده .

[45] الكافي : 6 / 326 باب فضل الملح حديث 2 .

[46] المحاسن : 593 باب 19 الملح حديث 110 .

[47] الكافي : 6 / 326 باب فضل الملح حديث 4 .

[48] المحاسن : 594 باب 19 فضل الملح حديث 113 .

[49] المحاسن : 487 باب الخلّ 71 حديث 552 .

[50] الكافي : 6 / 329 باب الخلّ حديث 4 .

[51] الكافي : 6 / 330 باب الخل حديث 12 .

[52] المحاسن : 456 باب 50 الاكل والشرب بالشمال حديث 383 .

[53] المحاسن : 556 باب 120 حديث 914 .

[54] الوسائل : 2 / 283 باب 112 حديث 1 .

[55] المحاسن : 449 باب 47 حديث 351 ، بسنده قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : اخلعوا نعالكم عند الطعام ، فإنه سنّة جميلة ، وأروح للقدمين .

[56] الخصال : 1 / 228 باب اربع خصال يستغنى بها عن الطبّ حديث 67 .

[57] الكافي : 6 / 269 باب كراهية كثرة الاكل حديث 7 .

[58] حديث الخصال المتقدم .

[59] تحف العقول : 172 بإسناده عن كميل بن زياد عن أمير المؤمنين عليه السّلام - في وصيّته له - قال : يا كميل ! أحسن خلقك ، وابسط جليسك ، ولا تنهرن خادمك . يا كميل ! إذا أنت أكلت فطول اكلك ليستوفي [ خ . ل : يستوف ] من معك ، وترزق منه غيرك . يا كميل ! إذا استويت على طعامك فاحمد اللّه ما رزقك ، وارفع بذلك صوتك ، ليحمده سواك ، فيعظم بذلك اجرك . يا كميل ! لا توقر معدتك طعاما ، ودع فيها للماء موضعا ، وللريح مجالا .

[60] الشاغلة عن : خ . ل . [ منه ( قدس سره ) ] .

[61] الكافي : 6 / 318 باب الثريد حديث 9 .

[62] الكافي : 6 / 297 باب نوادر حديث 6 ، ومكارم الأخلاق : 28 ، بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام انه كان يجلس جلسة العبد ، ويضع يده على الأرض ، ويأكل بثلاث أصابع ، وان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان يأكل هكذا ليس كما يفعل الجبارون أحدهم يأكل بإصبعيه .

[63] مكارم الأخلاق : 28 .

[64] المحاسن : 441 باب 39 تقصّي الفاكهة حديث 304 .

[65] المحاسن : 450 باب 48 نوادر في الطعام حديث 364 .

[66] كذا في الرواية . وفي الأصل : لقم .

[67] الكافي : 6 / 299 باب نوادر حديث 17 .

[68] ثواب الأعمال : 181 ثواب من لقّم مؤمنا لقمة حلاوة حديث 1 .

[69] الكافي : 6 / 303 باب فضل الخبز حديث 5 .

[70] الكافي : 6 / 304 باب فضل الخبز حديث 11 .

[71] الكافي : 6 / 304 باب فضل الخبز حديث 13 .

[72] الكافي : 6 / 304 باب فضل الخبز حديث 14 .

[73] الكافي : 6 / 303 باب فضل الخبز حديث 9 .

[74] المحاسن : 406 باب 13 الطعام الحارّ حديث 117 .

[75] الكافي : 6 / 322 باب الطعام الحارّ حديث 2 .

[76] الكافي : 6 / 322 باب الطعام الحارّ حديث 5 .

[77] المحاسن : 406 باب 12 الطعام السخن حديث 114 .

[78] الفقيه : 4 / 5 باب 1 باب ذكر جمل من مناهي النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ووسائل الشيعة : 16 / 518 باب 92 حديث 2 .

[79] وسائل الشيعة : 16 / 518 باب 92 حديث 2 .

[80] الكافي : 6 / 269 باب كراهية كثرة الاكل حديث 4 .

[81] المحاسن : 439 باب 37 باب الاقتصاد في الاكل ومقداره حديث 297 ، والكافي : 6 / 270 باب كراهية كثرة الاكل حديث 11 .

[82] مستدرك وسائل الشيعة : 3 / 81 باب 2 حديث 9 .

[83] الكافي : 6 / 269 باب كراهية كثرة الاكل حديث 9 .

[84] وذلك لان الافراط في التملي وكثرة الاكل يوجب الاضرار بالنفس وهو محرّم شرعا .

[85] الكافي : 6 / 269 باب كراهيّة كثر الاكل حديث 8 .

[86] الكافي : 6 / 293 باب التسيمة والتحميد والدعاء على الطعام حديث 6 .

[87] خ . ل : فلا ترفع . وهو الظاهر . [ منه ( قدس سره ) ] .

[88] الكافي : 6 / 296 باب التسمية والتحميد والدعاء على الطعام حديث 25 .

[89] الكافي : 6 / 294 باب التسمية والتحميد والدعاء على الطعام حديث 13 ، بسنده قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : اذكر اسم اللّه على الطعام ، فإذا فرغت فقل : « الحمد للّه الذي يطعم ولا يطعم » .

[90] الكافي : 6 / 294 باب التسمية والتحميد والدعاء على الطعام حديث 12 .

[91] المحاسن 435 باب 34 القول قبل الطعام وبعده حديث 177 .

[92] الكافي : 6 / 296 باب التسمية والتحميد والدعاء على الطعام حديث 21 .

[93] في الأصل : ضاحين .

[94] الكافي : 6 / 295 باب التسمية والتحميد والدعاء على الطعام حديث 16 .

[95] وسائل الشيعة : 16 / 488 باب 59 حديث 7 .

[96] المحاسن : 439 باب 294 الدعاء لصاحب الطعام حديث 295 ، بسنده عن أبي عبد اللّه السمّان ، انّه حمل إلى أبي عبد اللّه عليه السّلام لطفا فاكل معه منه فلمّا فرغ قال : الحمد للّه . وقال له : اكل طعامك الأبرار وصلت عليك الملائكة الأخيار .

[97] الكافي : 6 / 292 باب التمندل ومسح الوجه بعد الوضوء حديث 5 .

[98] المحاسن : 426 باب 30 الوضوء قبل الطعام حديث 224 وذيله .

[99] المحاسن : 426 باب 30 الوضوء قبل الطعام حديث 224 ذيله .

[100] الكافي : 6 / 291 باب التمندل ومسح الوجه بعد الوضوء حديث 2 .

[101] الخصال : 632 حديث الأربعمائة حديث 10 ، وفيه : الكاتبان .

[102] المحاسن : 443 باب 42 باب لعق الأصابع حديث 315 .

[103] الكافي : 6 / 297 باب نوادر حديث 4 .

[104] المحاسن : 443 باب 42 باب لعق الأصابع حديث 317 .

[105] الكافي: 6 / 299 باب نوادر حديث 18 .

[106] السعد - بضم السين - طيب معروف بين الناس ، ومنه الحديث : اتخذوا السعد لا سنانكم فإنه يطيب الفم . مجمع البحرين .

[107] الأشنان نبت معروف .

[108] الكافي : 6 / 378 باب الأشنان والسعد حديث 1 و 2 .

[109] الكافي : 6 / 376 باب الخلال حديث 3 و 4 و 5 .

[110] المحاسن : 558 باب 123 الخلال والسواك حديث 927 .

[111] الكافي : 6 / 377 باب الخلال حديث 10 ، بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : كان النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يتخلّل بكل ما أصاب ما خلا الخوص والقصب .

[112] الاس : فسّره المجلسي ( قدس سره ) بسعف النخل . [ منه ( قدس سره ) ] .

[113] الآكلة : تسوّس الأسنان .

[114] الطرفاء : عود وحش .

[115] مكارم الأخلاق : 175 .

[116] مكارم الأخلاق : 175 .

[117] الكافي : 6 / 377 باب رمي ما يدخل بين الأسنان حديث 1 ، بسنده عن إسحاق بن جرير ، قال سالت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن اللّحم الذي يكون في الأسنان ، فقال : امّا ما كان في مقدّم الفم فكله ، وما كان في الأضراس فاطرحه . وما في المتن هو الحديث الثاني هناك ، فلاحظ .

[118] الازدراد : هو الابتلاع .

[119] الكافي : 6 / 378 باب رمي ما يدخل بين الأسنان حديث 4 .

[120] الكافي : 6 / 301 باب اكل ما يسقط من الخوان حديث 9 ، والمحاسن : 444 باب 43 اكل ما يسقط من الفتات حديث 321 .

[121] الكافي : 6 / 300 باب أكل ما يسقط من الخوان حديث 4 ، والمحاسن : 444 باب 43 أكل ما يسقط من الفتات حديث 322 .

[122] عيون أخبار الرضا عليه السّلام : 202 باب 31 .

[123] مكارم الأخلاق : 167 .

[124] الفقيه : 3 / 225 باب 97 حديث 1054 .

[125] الكافي : 6 / 303 باب فضل الخبز حديث 5 ، بسنده قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : أكرموا الخبز ، فقيل : يا رسول اللّه ! وما اكرامه ؟ قال : إذا وضع لم ينتظر به غيره ، وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ومن كرامته ان لا يوطأ ولا يقطع .

[126] لا ريب عند المتشرعة عملا ولدى الفقهاء فتوا ان إهانة الخبز محرمة بلا ريب ، بل إهانة غير الطعام محرمة ان رجعت الإهانة إلى إهانة صانعها ، نعم ربّما يناقش في مصداق الإهانة ، فتدبّر .

[127] المحاسن : 588 .

[128] مجمع البحرين : 505 - الحجرية - .

[129] أقول : لم أظفر على رواية تصرح بما ذكره المؤلف قدس سره ، وانّما المروي كما في الكافي : 6 / 298 باب نوادر حديث 9 - بسنده عن سماعة بن مهران ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الصلاة تحضر وقد وضع الطعام ، قال : ان كان أول الوقت يبدأ بالطعام ، وان كان قد مضى من الوقت شيء وتخاف ان تفوتك فتعيد الصلاة فابدأ بالصلاة .

[130] الكافي : 6 / 299 باب نوادر حديث 21 .

[131] قرب الإسناد : 22 .

[132] التجشّؤ : اخراج ريح من الفم مع الصوت عند الشبع .

[133] قرب الإسناد : 22 .

[134] عيون أخبار الرضا عليه السّلام : 293 ، بسنده قال : حدثني ياسر الخادم قال : كان الرضا عليه السّلام إذا خلا جمع حشمه كلهم عنده ؛ الصغير والكبير فيحدّثهم ويأنس بهم ويؤنسهم ، وكان عليه السّلام إذا جلس على المائدة لا يدع صغيرا ولا كبيرا حتى السائس والحجام الّا اقعده معه على مائدته . . وفي صفحه 311 باب 43 ، بسنده عن إبراهيم بن العباس قال : ما رأيت أبا الحسن الرضا عليه السّلام جفا أحدا بكلمة قطّ ، ولا رايته قطع على أحد كلامه حتى يفرغ منه ، وما ردّ أحدا عن حاجة يقدر عليها ، ولا مدّ رجله بين يدي جليس له قطّ ، ولا اتكئ بين يدي جليس له قطّ ، ولا رأيته شتم أحدا من مواليه ومماليكه قطّ ، ولا رأيته تفل ، ولا رأيته يقهقه في ضحكه قطّ ، بل كان ضحكه التبسّم ، وكان إذا خلا ونصب مائدته اجلس معه على مائدته مماليكه ومواليه حتى البوّاب والسائس...

[135] الكافي : 8 الروضة / 230 حديث 296 ، بسنده قال : كنت مع الرضا عليه السّلام في سفره إلى خراسان ، فدعا يوما بمائدة له فجمع عليها مواليه من السودان وغيرهم ، فقلت : جعلت فداك لو عزلت لهؤلاء مائدة . فقال : مه ! انّ الربّ تبارك وتعالى واحد ، والام واحدة ، والأب واحد ، والجزاء بالأعمال .

[136] المحاسن : 398 باب 5 الانفراد بالطعام حديث 76 و 77 .

[137] أقول : إذا كان عزل المائدة ناشئا عن تكبر الشخص وترفّعه على من حضره فذاك محرّم قطعا ، واللّعن في الحديث محمول عليه ، اما إذا لم يكن عن ذلك فلا دليل عليه ، بل ربّما في بعض الموارد يكون مكروها كما إذا كان عدم عزل المائدة موجبا لتحقير المؤمن ، بل ربّما يكون حراما ، فتفطن .

[138] عيون أخبار الرضا عليه السّلام : 293 .

[139] المحاسن : 398 باب 5 الانفراد بالطعام حديث 76 .

[140] لم اعثر على رواية كراهة الاكل مع المرأة في اناء واحد ، فراجع .

[141] وسائل الشيعة : 16 / 323 باب 12 حديث 7 .

[142] الوسائل : 17 / 208 باب 18 حديث 3 ، وثواب الأعمال : 181 .

[143] الكافي : 3 / 10 باب الوضوء من سؤر الدواب ، بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام انه كره سؤر كل شيء لا يؤكل لحمه . أقول: استثنى من هذا الحكم سؤر الهرة كما في الكافي : 3 / 9 باب الوضوء من سؤر الدواب حديث 4 .

[144] أقول : إذا كان حضوره على المائدة التي يشرب عليها الخمر يصدق عليه عرفا امضاء وموافقة أو ترويجا لذلك المحرم كان حضورا محرما قطعا ، وان كان غيابه عن تلك المائدة موجبا للارتداع أو مصداقا لإنكار المنكر كانت غيبته واجبا بلا ريب ، وربّما يناقش في بعض مصاديق المسألة ، فتدبّر .

[145] الكافي : 6 / 268 باب كراهية الاكل على مائدة يشرب عليها الخمر ، عن هارون بن الجهم قال : كنّا مع أبي عبد اللّه عليه السّلام بالحيرة حين قدم على أبي جعفر المنصور فختن بعض القواد ابنا له ووضع طعاما ودعا الناس ، وكان أبو عبد اللّه عليه السّلام فيمن دعي ، فبينما هو على المائدة يأكل ومعه عدة على المائدة ، استسقى رجل منهم فأتي بقدح فيه شراب لهم ، فلما صار القدح في يد الرجل ، قام أبو عبد اللّه عليه السّلام عن المائدة ، فسئل عن قيامه فقال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ملعون ملعون من جلس على مائدة يشرب عليها الخمر .

[146] لعدم دليل صالح على الحرمة بالعنوان الاوّلي ، وعند الشك فالمعول عليه اصالة حلية الجلوس ، وعدم وجوب القيام عن المائدة .

[147] وذلك لدليل وجوب النهي عن المنكر ان اجتمعت شرائطه .

[148] حرمة الاكل والشرب في أواني الذهب والفضة مما قام الاجماع عليه بين الامامية ، بل ادعي اجماع المسلمين عليه ، وقد وردت روايات كثيرة في الباب ولا تخلو بعضها من مناقشة ، والعمدة في الحكم هو الاجماع المحقق ، ولا وجه للمناقشة في دلالة بعض النصوص أو سندها بعد ثبوت الاجماع ، نعم الحكم بجواز اقتنائها للزينة وعدم الجواز ، فهو ممّا يقع الكلام فيه ، والمشهور بين المتأخرين الجواز ، واللّه الهادي إلى الصواب .

[149] المحاسن : 523 باب 29 مناولة الخادم حديث 214 .

[150] الكافي : 6 / 298 باب نوادر حديث 10 ، بسنده عن ياسر الخادم ونادر جميعا قالا : قال لنا أبو الحسن عليه السّلام : ان قمت على رؤوسكم وأنتم تأكلون فلا تقوموا حتى تفرغوا ، ولربّما دعا بعضنا فيقال له : هم يأكلون ، فيقول : دعهم حتى يفرغوا .