يستحبّ حبس المرأة في البيت ، فلا تخرج لغير حاجة وضرورة ، ولا يدخل عليها أحد من الرّجال غير محارمها ، لما ورد عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلم من أنّ النساء عيّ وعورة ، فاستروا عيّهنّ بالسّكوت وعوراتهنّ بالبيوت .

وعن أمير المؤمنين عليه السّلام في رسالته إلى الحسن عليه السّلام : انّ شدّة الحجاب خير لك ولهنّ من الارتياب ، وليس خروجهنّ بأشدّ من دخول من لا يوثق به عليهنّ ، فان استطعت أن لا يعرفن غيرك من الرّجال[1].

وعنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : انّ الرّجال خلقوا من الأرض ، وانّما همّهم في الأرض ، وخلقت المرأة من الرّجل ، وانّما همّها في الرجال ، فاحبسوا نساءكم معاشر الرّجال[2].

وعن سيّدة النساء سلام اللّه عليها أنّها قالت : خير للنّساء أن لا يرين الرّجال ولا يراهنّ الرّجال[3].

وعن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم انّه قال : اشتدّ غضب اللّه عزّ وجلّ على امرأة ذات بعل ملأت عينها من غير زوجها ، وغير ذي محرم منها ، فإنّها إن فعلت ذلك أحبط اللّه عزّ وجلّ كلّ عمل عملته ، فإن أوطأت فراشه غيره كان حقّا على اللّه أن يحرقها بالنّار بعد أن يعذّبها في قبرها[4].

وورد أمر النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عدّة من نسائه بالتستر عند حضور الأعمى ، فقالت بعضهنّ : انّه أعمى لا يبصر ، فقال : أعمياوان أنتما ؟ ! ألستما تبصرانه[5] ؟ ! .

وتجب الغيرة على الرّجال ، وعن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : انّ الغيرة من الايمان[6]. وانّ الجنّة ليوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام ولا يجدها عاقّ ، ولا ديّوث ، قيل : يا رسول اللّه ! وما الدّيوث ؟ قال : الّذي تزني امرأته وهو يعلم بها[7].

ولا تجوز الغيرة من النساء ، فعن مولانا الصّادق عليه السّلام انّه قال : غيرة النساء الحسد ، والحسد هو أصل الكفر ، إنّ النّساء إذا غرن غضبن ، وإذا غضبن كفرن ، الّا المسلمات منهنّ[8].

ويجب على المرأة تمكين زوجها من نفسها حيثما شاء ، ولا يجوز التأخير ولو بإطالة الصّلاة عمدا[9]. ولا يجوز للمرضعة منع زوجها من الوطء خوفا من حدوث الحمل[10]. ومن حقّه عليها أن تطيعه ولا تعصيه ، ولا تتصدّق[11] من بيته إلّا بإذنه ، ولا تصوم تطوّعا إلّا بإذنه ، ولا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب[12]، ولا تخرج من بيتها إلّا بإذنه ، وإن خرجت بغير إذنه لعنتها ملائكة السماء ، وملائكة الأرض ، وملائكة الغضب ، وملائكة الرّحمة ، حتّى ترجع إلى بيتها[13]، وعليها أن تطيب بأطيب طيبها ، وتلبس أحسن ثيابها ، وتزيّن بأحسن زينتها ، وتعرض نفسها عليه غدوة وعشيّة ، وأزيد من ذلك حقوقه عليها[14] ولا يجوز لها أن تسخط زوجها ، ولا أن تتطيّب وتتزين لغيره ، فإن فعلت وجب عليها إزالته . وعن الصّادق عليه السّلام أنّه قال : ايّما امرأة باتت وزوجها عليها ساخط في حقّ لم تتقبّل منها صلاة حتّى يرضى منها ، وأيّما امرأة تطيّبت بغير إذن زوجها لم يقبل اللّه منها صلاة حتّى تغتسل من طيبها كغسلها من جنابتها[15].

وإنّ المرأة إذا صلّت خمسها ، وصامت شهرها ، وحجّت بيت ربّها ، وأطاعت زوجها ، وعرفت حقّ عليّ عليه السّلام ، فلتدخل من أيّ أبواب الجنان شاءت[16].

وانّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم نهى أن تخرج المرأة من بيتها بغير إذن زوجها ، فان خرجت لعنها كلّ ملك في السّماء ، وكلّ شيء تمرّ عليه من الجنّ والانس حتّى ترجع إلى بيتها .

ونهى صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ان تتزيّن لغير زوجها ، فان فعلت كان حقّا على اللّه أن يحرقها بالنّار[17].

وقال مولانا الصّادق عليه السّلام : أيّما امرأة قالت لزوجها : ما رأيت قطّ من وجهك خيرا ، فقد حبط عملها[18].

وسئل باب الحوائج عليه السّلام عن الامرأة المغاضبة زوجها هل لها صلاة ؟ أو ما حالها ؟ فقال عليه السّلام : لا تزال عاصية حتّى يرضى عنها[19].

وورد أنّ جهاد المرأة حسن التّبعّل[20]. وانّه لو جاز سجود أحد لأحد لأمرت المرأة بالسجود لزوجها[21].

ويحرم على كلّ من الزّوجين إيذاء الآخر من غير حقّ ، فعن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : انّ من كانت له امرأة تؤذيه لم يقبل اللّه صلاتها ولا حسنة من عملها حتّى تعتبه وترضيه ، وإن صامت الدّهر وقامت ، وأعتقت الرّقاب ، وأنفقت الأموال في سبيل اللّه ، وكانت أوّل من ترد النّار ، وعلى الرّجل مثل ذلك الوزر إذا كان لها مؤذيا[22].

ويستحبّ للزّوج الصّبر على أذيّة زوجته ، وقد ورد أنّ من صبر على سوء خلق امرأته واحتسبه عند اللّه كان له بكلّ مرّة يصبر عليها من الثّواب مثل ما أعطي أيّوب على بلائه ، وكان عليها من الوزر في كلّ يوم وليلة مثل رمل عالج ، فإن ماتت قبل أن تعتبه وقبل أن يرضى عنها حشرت يوم القيامة منكوسة مع المنافقين في الدّرك الأسفل من النّار ، ومن كانت له امرأة ، ولم توافقه ، ولم تصبر على ما رزقه اللّه ، وشقّت عليه ، وحمّلته ما لم يقدر عليه ، لم يقبل اللّه لها حسنة تتقّى بها النّار ، وغضب اللّه عليها ما دامت كذلك[23].

ويستحب للزّوج إكرام المرأة والاحسان إليها والعفو عن ذنبها ، لأنها ضعيفة وأسيرة وعورة ، وقد استرحم مولانا الصّادق عليه السّلام على عبد أحسن فيما بينه وبين زوجته ، لأنّ اللّه قد ملّكه ناصيتها ، وجعله القيّم عليها[24].

ولعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من ضيّع من يعول[25]، وجعل خير النّاس خيرهم لأهله[26].

ويستحبّ مداراة الزّوجة والجواري ، لما ورد من أنّ مثلهنّ مثل الضلع المعوّج ، إن أقمته كسرته ، وان تركته استمتعت به ، اصبر عليها[27].

ويكره ضرب الزّوجة وان كان بحق ، لأنّها لعبة من اتّخذها فلا يضيّعها ، وكيف يجتمع ضربها مع معانقتها[28] ؟ !

ويستحبّ للزّوجة خدمة زوجها في البيت ، وقد ورد أنّ أيّ امرأة خدمت زوجها سبعة أيّام أغلق اللّه عنها سبعة أبواب النار ، وفتح لها ثمانية أبواب الجنّة تدخل من أيّها شاءت[29]. وما من امرأة تسقي زوجها شربة من ماء إلّا كان خيرا لها من عبادة سنة ، صيام نهارها ، وقيام ليلها ، ويبني اللّه لها بكلّ شربة تسقي زوجها مدينة في الجنّة ، وغفر لها ستّين خطيئة[30]. وانّه ما من امرأة تكسو زوجها إلّا كساها اللّه يوم القيامة سبعين خلعة من الجنة ، كل خلعة منها مثل شقائق النّعمان والرّيحان ، وتعطى يوم القيامة أربعون جارية تخدمها من الحور العين[31].

ويستحبّ أن تعرض نفسها عليه كل ليلة ، لما عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من انّه : لا يحلّ لامرأة أن تنام حتّى تعرض نفسها على زوجها ، تخلع ثوبها وتدخل معه في لحافه فتلزق جلدها بجلده ، فإذا فعلت ذلك فقد عرضت[32].

ويكره إنزال النّساء الغرف وركوبهنّ السّرج ، وكذا تعليمهنّ الكتابة وسورة يوسف ، فانّ فيها الفتن[33].

ويستحبّ تعليمهنّ الغزل وسورة النّور ، لانّ فيها المواعظ[34].

ويجب أمر الأهل بالمعروف والنّهى عن المنكر[35]. ويكره اطاعتهنّ ، وقد قالوا عليهم السّلام : تعوّذوا باللّه من طالحات النساء وشرارهنّ ، وكونوا من خيارهنّ على حذر ، ولا تطيعوهنّ في المعروف فيأمرنكم بالمنكر[36] . وقال أمير المؤمنين عليه السّلام : معاشر النّاس لا تطيعوا النّساء على حال ، ولا تأمنوهنّ على مال ، ولا تذروهنّ يدبّرن أمر العيال ، فإنّهن إن تركن وما أردن وردن المهالك ، وعدون أمر المالك[37]، فإنّا وجدناهنّ لا ورع لهنّ عند حاجتهنّ ، ولا صبر لهنّ عند شهوتهنّ ، التّبرّج لهنّ لازم وان كبرن ، والعجب لهنّ لاحق وان عجزن ، لا يشكرن[38] الكثير إذا منعن القليل ، ينسين الخير ويحفظن الشرّ ، يتهافتن بالبهتان ، ويتمارين في الطغيان ، ويتصدّين للشّيطان ، فداروهن على كلّ حال ، وأحسنوا لهنّ المقال ، لعلّهنّ يحسن الفعال[39]. وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : من أطاع امرأته اكبّه اللّه على وجهه في النّار . قيل : وما تلك الطّاعة ؟ قال : تطلب إليه الذّهاب إلى الحمّامات والعرسات والعيدات والنّائحات والثّياب الرّقاق[40].

ويكره استشارة النّساء في الأمور الخفيّة والنّجوى[41] الّا بقصد المخالفة ، لأنّ فيهنّ الضّعف ، والوهن ، والعجز ، وعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم : انّ النساء لا يشاورن في النّجوى ، ولا يطعن في ذوي القرابة ، انّ المرأة إذا أسنّت ذهب خير شطريها وبقي شرّهما ، وذلك أنّه يعقم رحمها ، ويسوء خلقها ويحتدّ لسانها ، وانّ الرّجل إذا أسنّ ذهب شرّ شطريه وبقي خيرهما ، وذلك أنّه يؤوب عقله ، ويستحكم رأيه ، ويحسن خلقه[42].

ويكره مشي النّساء في وسط الطّريق ، لكنّها تمشى إلى جانب الحائط والطريق[43]. وكذا يكره للمسلمة التّكشّف بين يدي اليهوديّة والنّصرانيّة حذرا من وصفهنّ حالها لأزواجهنّ[44]. وعن النّبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم انّه قال : من وصف امرأة لرجل فافتتن بها الرّجل ، وأصاب منها فاحشة ، لم يخرج من الدّنيا الّا مغضوبا عليه ، ومن غضب اللّه عليه غضب عليه السماوات السّبع والأرضون السّبع ، وكان عليه من الوزر مثل الّذي أصابها ، فان تاب وأصلح يتوب اللّه عليه[45].

وكذا يكره لهنّ بعد البلوغ القنازع[46] والقصص[47] والجمّة[48] للنّهي عن ذلك ، وانّ نساء بني إسرائيل هلكت من قبل القصص ونقش الخضاب[49].

ويكره النظر في أدبار النّساء الأجانب من وراء الثّياب من دون ريبة[50].

ويحرم معها ، فإنّه لا يؤمن لمن نظر أن ينظر إلى نسائه[51].

ويكره ابتداء الرّجل النّساء بالسّلام ، ودعاؤه إيّاهنّ إلى الطّعام ، وتتأكّد الكراهة في الشّابة مخافة أن يعجبه صوتها ، فيدخل عليه أكثر مما طلب من الأجر[52]. ويكره أو يحرم استماع صوت الأجنبيّة لغير ضرورة[53]، وقد نهى النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أن تتكلّم المرأة عند غير زوجها وغير ذي رحم منها أكثر من خمس كلمات مما لا بدّ لها منه[54]. وورد أنّ كثرة محادثة النّساء تميت القلب[55]. وقيل : انّه ينبغي ان تجيب المخاطب لها أو قارع الباب بصوت غليظ ، ولا ترخّم صوتها ليطمع الّذي في قلبه مرض . ويكره خروج النّساء واختلاطهنّ بالرّجال ، وخروجهنّ إلى الجمعة والعيدين إلّا العجائز[56]. ونهى النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم النّساء عن أن يتبتّلنّ ويعطّلن أنفسهن من الأزواج[57]، ولكن قال بعد ذلك : انّ اللّه عز وجلّ يقول : وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ[58].

ويكره للمرأة ترك الحليّ والخضاب وان كانت مسنّة ، وإن لم يكن لها زوج ، أو كان زوجها أعمى ، غايته انّها تتزيّن للأعمى بالطيب والخضاب ونحوهما ممّا يمكن للأعمى دركه والتلذّذ به[59].

ويكره جلوس الرّجل في مجلس المرأة ومكانها إذا قامت عنه حتّى يبرد[60].

ويطلب باقي احكام النّساء من حرمة النّظر اليهنّ وحكم مصافحتهن ونحو ذلك من مناهج المتقين[61]، لكون وضع الكتاب على بيان السّنن والمكروهات دون الواجبات والمحرمات الّا نادرا .

وروى الصّدوق رحمه اللّه في محكي الخصال مسندا عن جابر بن يزيد الجعفي رواية طويلة في خواص المرأة ، يعجبني نقلها برمّتها وان تقدّم شطر ممّا تضمّنته ، قال : سمعت أبا جعفر محمّد بن علي الباقر عليهما السّلام يقول : ليس على النساء أذان ، ولا إقامة ، ولا جمعة ، ولا جماعة ، ولا عيادة المريض ، ولا اتّباع الجنائز ، ولا اجهار بالتلبية ، ولا الهرولة بين الصّفا والمروة ، ولا استلام الحجر الأسود ، ولا دخول الكعبة ، ولا الحلق ، وانّما يقصّرن من شعورهنّ ، ولا تولّى المرأة القضاء ، ولا تلي الإمارة ، ولا تستشار ، ولا تذبح إلّا من اضطرار ، وتبدأ بالوضوء[62] بباطن الذّراع ، والرّجل بظاهره ، ولا تمسح كما يسمح الرّجال ، بل عليها أن تلقي الخمار عن موضع مسح رأسها في صلاة الغداة والمغرب ، وتمسح عليه في ساير الصّلوات ، تدخل إصبعها فتمسح على رأسها من غير أن تلقي عنها خمارها ، فإذا قامت في صلاتها ضمّت رجليها ، ووضعت يديها على صدرها ، وتضع يديها في ركوعها على فخذيها ، وإذا أرادت السّجود سجدت لاطية بالأرض ، وإذا رفعت رأسها من السّجود جلست ثم نهضت إلى القيام ، وإذا قعدت للتّشهد رفعت رجليها وضمّت فخذيها ، وإذا سبّحت عقدت الأنامل لأنّهنّ مسؤولات ، وإذا كانت لها إلى اللّه حاجة صعدت فوق بيتها وصلّت ركعتين ورفعت رأسها إلى السّماء ، فإنّها إذا فعلت ذلك استجاب اللّه لها ولم يخيّبها[63] .

وليس عليها غسل الجمعة في السفر ، ولا يجوز[64] لها تركه في الحضر ، ولا تجوز شهادة النّساء في شيء من الحدود ، ولا تجوز شهادتهنّ في الطّلاق ، ولا في رؤية الهلال ، وتجوز شهادتهنّ فيما لا يحلّ للرّجل النّظر اليه ، وليس للنّساء من سروات الطّريق شيء[65]، ولهنّ جنبتاه ، ولا يجوز لهنّ نزول الغرف ، ولا تعلّم الكتابة ، ويستحبّ لهنّ تعلّم الغزل[66] وسورة النّور ، ويكره لهنّ سورة يوسف عليه السّلام ، وإذا ارتدّت المرأة عن الاسلام استتيبت ، فإن تابت وإلّا خلّدت في السّجن ، ولا تقتل كما يقتل الرّجل إذا ارتدّ ، ولكنّها تستخدم خدمة شديدة ، وتمنع من الطّعام والشّراب إلّا ما تمسك به نفسها ، ولا تطعم إلّا خبيث الطّعام ، ولا تكسى إلّا غليظ الثياب وخشنها ، وتضرب على الصّلاة والصّيام ، ولا جزية على النّساء ، وإذا حضر ولادة المرأة وجب اخراج من في البيت من النّساء كي لا يكنّ أوّل ناظر إلى عورته[67].

ولا يجوز للمرأة الحائض ولا الجنب الحضور عند تلقين الميّت ، لأنّ الملائكة تتأذى بهما ، ولا يجوز لهما إدخال الميّت قبره ، وإذا قامت المرأة من مجلسها فلا يجوز للرّجل أن يجلس فيه حتّى يبرد ، وجهاد المرأة حسن التبعّل ، وأعظم النّاس حقّا عليها زوجها ، وأحق النّاس بالصلاة عليها إذا ماتت زوجها ، ولا يجوز للمرأة أن تتكشّف[68] بين يدي اليهوديّة والنّصرانيّة ، لأنّهنّ يصفن ذلك لأزواجهنّ ، ولا يجوز لها أن تتطيّب إذا خرجت من بيتها ، ولا يجوز لها أن تتشبّه بالرّجال ، لأنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لعن المتشّبهين من الرجال بالنّساء ، ولعن المتشبّهات من النساء بالرّجال ، ولا يجوز للمرأة أن تعطّل نفسها ولو أن تعلّق في عنقها خيطا ، ولا يجوز أن يرى[69] أظافيرها بيضاء ، ولو أن تمسّها بالحنّاء مسّا ، ولا تخضب يديها في حيضها ، لأنّه يخاف عليها الشيطان ، وإذا أرادت المرأة الحاجة وهي في صلاتها صفقت بيديها ، والرّجل يومي برأسه وهو في صلاته ويشير بيده ويسبّح جهرا ، ولا يجوز للمرأة أن تصلّي بغير خمار ، إلا أن تكون أمة ، فإنّها تصلّي بغير خمار مكشوفة الرأس ، ويجوز للمرأة لبس الدّيباج والحرير في غير صلاة وإحرام ، وحرم ذلك على الرّجال الّا في الجهاد ، ويجوز أن تتختّم بالذّهب وتصلّي فيه ، وحرم ذلك على الرّجال[70].

مواضيع ذات صلة

في آداب الجماع

ما يستحب عند الخطبة والعقد والعرس

آداب لا بُدَّ منها

اختيار الزوجة وصفاتها

في آداب النكاح

في آداب التّزيينات المندوب إليها في الشرع الأنور

في آداب التنظيفات المندوب إليها

في آداب الغُسل

في آداب التخلي

في آداب الانتباه في الأثناء والتقلّب في الفراش والجلوس من النوم

أدعية النوم

في آداب النوم والانتباه منه