قول ابن العربي في الحروف المقطعة

تعرض محيي الدين ابن العربي للبحث حول الـ29 سورة التي يتصدرها 14 من الحروف المقطعة (إذا ما حذفت مكرراتها) بشكل كلي وجاع في مطلع كل من سورتي البقرة وآل عمران، ولم يتطرق في السور السبع والعشرين الأخرى إلى هذا البحث، إلا في مستهل سورة يس، وص، والقلم حيث أورد بحثاً مقتضباً فيما جاء في طليعتها. وفي ما يلي عصارة مباحثه الواردة في تلك السور الخمس:

أ. كانت الحروف أمة من الأمم، وهم مخاطبون ومكلفون، ولهم رسول من جنسهم، و لهم أسماء حيث وجدوا، و لكل عالم رسول من جنسهم، ولهم شريعة يتعبدون بها، وهم صنفان: لطيف وغير لطيف، والخطاب الوحيد الموجه لهم هو الامر، فلا نهي عندهم.

ب. للحروف مراتب ودرجات؛ بعضها عام، وبعضها خاص، وقسم منها هو خاص الخاص، وطائفة منها هي صفاء خلاصة خاص الخاص. أما الحروف التي في أوائل السور فهي من سنخ الخاص، وفوق العام.

ج. إن معرفة حقيقة أوائل السور، أي الحروف المقطعة، هي من نصيب من كان له حظ من خلقة الإنسان بصورة الرحمن، ومن خلقة آدم بالصورة الإلهية، وهو ذلك الواصل إلى مقام الخلافة.

د. هناك تسع وعشرون سورة مصدرة بالحروف المقطعة، وهي كالمنازل التسعة والعشرين للقمر.

هـ. إن رقم الحروف المقطعة بدون حذف المكرر هو 78 وهذا الرقم هو عدد المراتب الكمالية للإيمان، ولا يكمل إيمان امرئ إلا بحيازة كل المراحل النيف والسبعين. وإن فهم احد حقيقة تلك الحروف من دون تكرار، لعلم بأن الله نبه من خلال هذه الحروف إلى حقيقة الإيجاد، وفر دانية القديم.

و. أول هذه الحروف في الكتابة هو الألف، وفي القراءة هي الهمزة، وآخرها النون. فالألف لوجود الذات الكاملة، إذ لا حاجة فيها إلى الحركة. والنون لوجود نصف العالم ونصف دائرة الوجود، التي نصفها محسوس ونصفها الآخر معقول، والنقطة تشير إلى نصفية الدائرة.

ز. أحياناً تتألف الحروف المقطعة من حرف واحد، وأحياناً أكثر حتى تصل إلى خمسة أحرف. والحروف الخماسية بعضها متصل؛ مثل (كهيعص)، وبعضها منفصل؛ كـ(حم * عسق). وعلم الحروف موجود

فقط عناد أولياء الله فهو مكشوف لهم، وقد سماه الحكيم الترمذي بعلم الأولياء....

ح. الحروف المقطعة اجساد وحفاظها ارواح وملائكة خاصون، واي أثر يترتب من كتابة أو تلفظ هذه الحروف فهو يستند إلى هؤلاء الملائكة؛ فعندما يقول القارئ: ألف، لام، ميم، فإنه يجيبه الملائكة الثلاثة: ماذا تقول؟ وعندما يقرأ القارئ ما بعد هذه الحروف، يقول الملائكة الثلاثة: لقد أصبت... .

ط. ألف، من (الم) إشارة إلى التوحيد. فالألف بالقياس إلى سائر الحروف هو كالواحد بالقياس إلى مراتب العدد؛ فكما أت الواحد ليس بعدد، إلاً أن العدد يظهر بسبب الواحد، فإن الألف، عند من شم نسيماً من الحقائق، ليس من الحروف، وإن كانت الحروف تظهر بواسطة

الألف، ويسميه عامة الناس حرفاً. فعندما يقول المحقق: الألف حرف، فإنه يقول ذلك مجازاً في التعبير، لا حقيقة.

إن مقام الألف هو مقام الجمع، واسمه هو اسم الله، وهو يتمتع بصفات القيومية، وواجد لكل مراتب الحروف. والميم إشارة إلى الملك والسلطان الذي لا يهلك قط. واللام، التي بين الألف والميم، هي للوساطة بين الذات والسلطنة الباقية.

تنويه: إن الأمور التسعة المذكورة هي بعض مباحث تفسير ابن العربي التي ذكرها في تفسير الآية الأولى من سورة البقرة (1).

ي. مجموع حروف التهجي هو 29، منها 28 بسيطة وحرف مركب وهو: لام ألف، وهذا الحرف المركب إشارة إلى، وعبارة عن الحق والعبد... الاسم هو للباء، والجيم، والحاء، وحروف أخرى، لكن المعنى للألف؛ ذلك أن الألف صانع كل الحروف، وهو حاضر وظاهر فيها جميعاً، نظير الواحد بالنسبة لأرقام العدد (2).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن لابن العربي، ج 1، ص 42 - 47.

2.رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن لابن العربي، ج 1، ح408-409.