مصبا- الثمن : العوض ، والجمع أثمان مثل سبب وأسباب ، وأثمن قليل مثل جبل وأجبل. وأثمنت الشي‌ء وزان أكرمته : بعته بثمن ، فهو مثمن أي مبيع بثمن. وثمّنته تثمينا : جعلت له ثمنا بالحدس والتخمين. والثمن بضمّ الميم للإتباع ، وبالتخفيف والتسكين : جزء من ثمانية أجزاء ، والثمين مثل كريم لغة فيه.
وثمنت القوم من باب ضرب : صرت ثامنهم ، ومن باب قتل : أخذت ثمن أموالهم ، والثمانية للمعدود المذكّر وبحذفها للمؤنّث أي الثماني. وإذا أضفت الثمانية الى مؤنّث : تثبت الياء ثبوتها في القاضي وأعرب إعراب المنقوص ، تقول جاء ثماني نسوة ورأيت ثماني نسوة تظهر الفتحة ، وإذا لم تضف قلت عندي من النساء ثمان ومررت منهنّ بثمان ورأيت ثماني ، وفي المركّب تخيّرت بين سكون الياء وفتحها والفتح أفصح.
مقا- ثمن : أصلان أحدهما عوض ما يباع ، والآخر جزء من ثمانية. يقال بعت كذا وأخذت ثمنه. والثمن : فواحد من ثمانية. وقريب منها في سائر كتب اللغة.
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في هذه الكلمة هو العوض في مقام المعاملة ، وقريب منها كلمة الثمر وتدلّ على ما يتولّد ويتحصّل من شي‌ء.
وأمّا العدد المخصوص : فالتحقيق أنّه مأخوذ من اللغة العبريّة ، وليس مأخوذا من هذه المادّة ، لعدم التناسب بينهما.
فيقال في العبريّة : [شِموناه] = 8 ، فتحوّلت في العربيّة الى ثمانية ، كما في سائر الأعداد.
ثماني حجج ، ثمانية أزواج ، ثمانية أيّام ، ثمانين جلدة ، فلهنّ الثمن.
راجع في خصوصيّات التعبير الى كلمة الثلث.
{وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا } [البقرة : 174].
{وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا} [المائدة : 44].
{وَلَا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا} [النحل : 95].
أي عوضا قليلا من متاع دنيويّ وتمايلات محدودة.
____________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.