مصبا- ولج الشي‌ء في غيره يلج من باب وعد ولوجا ، وأولجته إيلاجا : أدخلته. والوليجة : البطانة.

مقا- ولج : كلمة تدلّ على دخول شي‌ء. يقال : ولج في منزله ، وولج البيت. والوليجة : البطانة والدخلاء. ويقال : رجل خرجة ولجة : كثير الخروج والولوج. والولجة : وجع يلج جوف الإنسان. والولج : الطريق في الرمل.

صحا- ولج يلج ولوجا ولجة ، أي دخل. قال سيبويه : إنّما جاء مصدره ولوجا وهو من مصادر غير المتعدّي على معنى ولجت فيه. وأولجه : أدخله. واتّلج‌ موالج ، على افتعل ، أي دخل مداخل ، والولجة بالتحريك موضع أو كهف يستتر فيه المارّ من مطر وغيره ، والجمع أولاج ، ووليجة الرجل : خاصّته وبطانته.

التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الورود في محيط شي‌ء متّصلا به. وسبق في ورد : أنّ الورود نزول الى محيط شي‌ء ويقابله الصدور. والدخول ورود الى محيط يحويه ويحيطه ويقابله الخروج. والولوج هو الورود ملاصقا بالشي‌ء وهذا المعنى فيما بين الورود والدخول ، وهو مرتبة بعد الورود بتحقّق اللصوق.

{وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} [الأعراف : 40]. {يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا } [سبأ : 2] الجمل : ما بلغ حدّ النهاية والكمال في العظم والكبر والتجمّع ، سواء كان من الإبل أو من حبل السفينة أو غيرهما.

ويراد من الولوج مطلق ابتداء الدخول ، والنظر فيه الى هذه الجهة ، لا الى جهة الدخول الى محيط السمّ والأرض. وهذا أبلغ من التعبير بمادّة الدخول الدالّ على دخول الى محيط يحويه ، فانّ الولوج في السمّ إذا لا يمكن : فيكون الدخول فيه غير ممكن بطريق أولى. وهكذا الولوج في الأرض إذا كان معلوما عند اللّه : فيكون الدخول المتثبّت أشدّ معلوميّة.

{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ} [الحج : 61] التعبير بالإيلاج إشارة الى أنّ كلّا منهما يرد الآخر متّصلا به ، وليس المراد دخول كلّ منهما الى محيط يحويه ويحيطه ، فالنظر الى مطلق الورود والاتّصال ، وتحقّق مفهوم الورود إنّما هو بسبب ظهور الضعف والانكسار التدريجيّ  في كلّ منهما ، حتّى يتحوّل الى تقوية الآخر وتكوينه. وهذا لطف التعبير بالمادّة دون الدخول وغيره.

{وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [التوبة : 16].الوليجة فعيلة بمعنى ما يتّصف بالولوج والاتّصال والارتباط القلبيّ  الباطنيّ  بالنفوذ والإلقاء والتأثير ، كما في الخواصّ من الأحباب والأصحاب والأرحام.

وهذه الوليجة في المقام بقرينة ذكرها في مقابل اللّه ورسوله والمؤمنين : يراد منها ما يكون نافذا في قلوبهم ومؤثّرا في أفكارهم وملقّنا فيهم خلاف قول اللّه ورسوله.

فالولوج في المورد : باعتبار الارتباط والنفوذ الباطنيّ .

وأمّا التعبير بالوليجة : إشارة الى أنّ نفوذها وارتباطها سرّيّ  وعلى خلاف الجريان الظاهريّ  العرفيّ  المتفاهم ، وإلّا فلا حاجة الى هذا النحو من الارتباط والنفوذ السريّ  الخفيّ .

__________________

• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• ‏- مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
• ‏- صحا - صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .