أن النعم إما دنيويّة كالخلقة السّوية و الملاذّ الشّهية و صرف المفاسد و المضار ، و إما دينية كالاسلام و معرفة الأئمة المعصومين (عليهم السلام) و التوفيق على الطاعة و المعصية عن المعصية و الدينية أعظم لا يصالها إلى السّعادة الابديّة و الانجاء من الشقاوة السّرمدية و اشتراك الكفار في الدنيوية و اغتنام الأبرار زوال ما لا يهتم منها.

قال الكاظم (عليه السلام) «من حمد اللّه على النعمة فقد شكره ، و الحمد أفضل من تلك النّعمة»⁽¹⁾.

والطريق إلى تحصيل الشكر المعرفة و التفكر في صنائعه تعالى و النظر إلى الأدنى في الدنيا و إلى الاعلى في الدّين ، و يشكر في المصائب على أن لا يصيبه أكبر منها ، و أن لا تكون في الدّين ، و أن تجعل عقوبته و لا تدخر للاخرة ، و أنّها كانت آتية ففرغ منها و أن ثوابها خير له ، و أنها تنقص من القلب حبّ الدنيا فهي في التحقيق نعم إذ لا تخلو عن تكفير الخطيئة أو رياضة النّفس أو رفع الدّرجة و مع ذلك كله فالعافية خير من البلاء.

فعن النبي (صلى الله عليه واله) «أنّه كان يستعيذ في دعائه من بلاء الدنيا و بلاء الآخرة»⁽²⁾ , و كان يقول هو والأنبياء و الأوصياء (عليه السلام): {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً} [البقرة : 201] , و «كانوا يستعيذون من شماتة الأعداء»⁽³⁾.

و قال رسول اللّه (صلى الله عليه واله): «سلوا اللّه العافية فما اعطي عبد أفضل من العافية إلا اليقين»⁽⁴⁾ , و أشار باليقين إلى عافية القلب من مرض الجهل و الشك فان عافية القلب أعلى من عافية البدن.

___________________________

1- الكافي : ج 2 , ص 96.

2- احياء علوم الدين : ج 4 , ص 125.

3- انظر إحياء علوم الدين : ج 4 , ص 125.

4- الترغيب و الترهيب : ج 4 , ص 272.