[هو] إضمار العداوة في القلب ، و هو من ثمرة الغضب ، لأن الغضب إذا لزم كظمه لعجز عن التشفي في الحال ، رجع إلى الباطن و احتقن فيه فصار حقدا ، و هو من المهلكات العظيمة.

و قد قال رسول اللّه ( صلى اللّه عليه و آله و سلم ) -: «المؤمن ليس بحقود».

و الغالب أن الحقد يلزمه من الآفات : الحسد ، و الهجرة ، و الانقطاع عن المحقود ، و إيذاؤه بالضرب ، و التكلم فيه بما لا يحل : من الكذب ، و الغيبة ، و البهتان ، و إفشاء السر، و هتك الستر، و إظهار العيوب ، و الشماتة بما يصيبه من البلاء و السرور به ، و الانبساط بظهور عثراته و هفواته ، و المحاكاة عنه بالاستهزاء و السخرية ، و الإعراض عنه استصغارا له ، و منع حقوقه من دين أو رد مظلمة أو صلة رحم.

وكل ذلك حرام يؤدي إلى فساد الدين و الدنيا , و أضعف مراتبه أن يحترز عن الآفات المذكورة و لا يرتكب لأجله ما يعصى اللّه به ، و لكن يستثقله بالباطن ، و لا ينتهي قلبه عن بغضه.

وهو أيضا من الأمراض المؤلمة للنفس ، المانعة لها عن القرب إلى اللّه و الوصول إلى الملأ الأعلى.

و يمنع صاحبه عما ينبغي أن يصدر عنه بالنسبة إلى أهل الإيمان : من الهشاشة و الرفق و التواضع و القيام بحوائجهم و المجالسة معهم و الرغبة إلى إعانتهم و مواساتهم , و غير ذلك.

و هذا كله مما ينقص درجته في الدين ، و يحول بينه و بين مرافقة المقربين.

و لما كانت حقيقته عبارة عن العداوة الباطنة ، فجميع الأخبار الواردة في ذم المعاداة تدل على ذمه ، كقول النبي ( صلى اللّه عليه و آله و سلم ) -: «ما كان جبرئيل يأتيني إلا قال : يا محمد! اتق شحناء الرجال و عداوتهم».

و قوله (صلى اللّه عليه و آله و سلم) -: «ما عهد إلي جبرئيل قط في شي‏ء ما عهد إلي في معاداة الرجال».

و قول الصادق (عليه السلام ) : «من زرع العداوة حصد ما بذر» .