لعل الذين ادعوا قتل المسيح وقعوا في شك من هذا الأمر لعدم معرفتهم بالمسيح عليه ‌السلام ، فاختلفوا في الذي قتلوه هل كان هو المسيح ، أو هو شخص غيره ...؟! ويأتي القرآن ليؤكّد هنا بأن هؤلاء لم يقتلوا المسيح أبدا ، بل رفعه الله إليه ، والله هو القادر على كل شيء ، وهو الحكيم لدى فعل أي شيء ، تقول الآية : {وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً}.
قراءة كامل الموضوع

عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق (عليهما السلام) أنّه قال : «إنّ القرآن حيّ لم يمت وأنّه يجري كما يجري الليل والنهار وكما يجري الشمس والقمر ويجري على آخرنا كما يجري على أوّلنا، فلا تكوننّ ممّن يقول للشيء إنّه في شي‏ء واحد» (1) .
_________
1- راجع بحار الأنوار : 2/ 279 و74/ 130.

قالت السيّدة آمنة ام النبي (صلى الله عليه واله): «لمّا حملت به لم أشعر بالحمل ولم يصبني ما يصيب النساء من ثقل الحمل، فرأيت في نومي كأنّ آتٍ أتاني فقال لي: قد حملت بخير الأنام، فلمّا حان وقت الولادة خفّ عليّ ذلك حتّى وضعته، وهو يتّقي الأرض بيديه وركبتيه، وسمعت قائلاً يقول: وضعت خير البشر، فعوّذيه بالواحد الصمد من شرّ كلّ باغ وحاسد» (1).
1- أعيان الشيعة ج1ص218
قراءة كامل الموضوع

قوله تعالى:{ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ }[الشورى:29]
ورد ذكر(الدابة) في القران 14 مرة.وهي اسم لكل حيوان ذكراً كان او انثى،عاقلاً او غير عاقل.فاذا ذكر الانسان معها دلت على فعل العاقل وان كانت مطلقة فهي تشمل الانسان ايضا . وبما ان الملائكة والجن ليس لهم ايد ولا ارجل لانهم يسعون في الفضاء ، كانت الدابة تطلق على وجه التخصيص على كل مخلوق له اطراف يدب بها على الارض،كالإنسان والحيوان .
قراءة كامل الموضوع

عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّ «الحمدين : حمد سبأ ، وحمد فاطر ، من قرأهما في ليلة لم يزل في ليلته في حفظ الله وكلاءته ، فمن قرأهما في نهاره لم يصبه في نهاره مكروه ، واُعطي من خير الدنيا وخير الآخرة ما لم يخطر على قلبه ولم يبلغ مناه» (1).

ونقول كما قلنا سابقاً بأنّ القرآن برنامج عمل ، وتلاوته بداية للتفكّر والإيمان الذي هو بدوره وسيلة للعمل بمحتوى الآيات ، وكلّ هذا الثواب العظيم يتحقّق بهذه الشروط «فتأمّل!!».
_________
1.تفسير نور الثقلين ، ج4 ، ص345 ، ح1.
قراءة كامل الموضوع

ورد في القرآن قوله تعالى : {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ }[الرحمن:26،27] فهو يخبر ان كل من على الأرض سوف يفنى ، فهل يقصد بالفناء هنا الفناء المطلق؟
الظاهر ان المقصود بالفناء في كل آيات القرآن هو تحلل الجسم ورجوعه إلى تراب وليس الفناء المطلق . اما الفناء المطلق فقد أشارت إليه آية واحدة وجاء بلفظ (الهلاك) وهو قوله تعالى {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ } [القصص:88]مع أن الهلاك في كل الآيات الأخرى يعني التدمير والاستئصال أو مجرد…
قراءة كامل الموضوع

مفردة بكا : قال تعالى : {خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا} [مريم : 58] جمع باك وأصله بكويا على فعول فأدغمت الواو في الياء {فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ} [الدخان : 29] عن ابن عباس : ما من مؤمن إلا ويبكي عليه - إذا مات - مصلاه وباب ارتفاع عمله ، وقيل أهل السماء فحذف . وقيل العرب تقول إذا هلك العظيم فيها بكت عليه السماء وكسفت لموته الشمس .
قراءة كامل الموضوع

معنى كلمة حفا : قال تعالى : {يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا} [الأعراف : 187] أي يسئلونك منها كأنك حفي بها .
والحفي المستقصي بالسؤال ، والحفي العالم بالشئ . والمعنى كأنك أكثرت السؤال عنها حتى علمتها ، يقال : أحفي فلان في المسألة إذا ألح فيها وبالغ ، و {إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ} [محمد: 37] أي يلح عليكم ويجهدكم ، يقال : أحفي وألحف وألح واحد ، والحفي البار ، و {إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا } [مريم : 47] أي بارا معينا .
قراءة كامل الموضوع

{واتَّخَذَ اللّٰهُ إِبْرٰاهِيمَ خَلِيلًا} [النساء : 125] .
أما الخُلّةُ فقد جازت عليه تعالى لأحدِ شيئين :
أحدُهُما : أن الخُلة إخلاصُ المودة التي توجب الاختصاص ، بتخلل الأسرار . فلما جاز أن يطلع الله تعالى إبراهيم -عليه السلام- على أمورٍ لا يطلع عليها غيرهُ ، تشريفا اتخذه خليلا على هذا الوجه .
والثاني : أن الخلة بالفتح هي الحاجةُ . قال زهير :
وإن أتاه خليل يوم مسغبة [يقولُ لا غائبٌ مالي ولا حرمُ]
وإنما اختُصّ إبراهيمُ -عليه السلام- بذلكَ ، لأنقطاعهِ عن…
قراءة كامل الموضوع

مفردة جرا : { مجريها }[هود : 41] أي اجرأها ، وقرئ مجراها بالفتح أي جريها وممرها والمجرى : الممر ، والجارية : السفينة . قال تعالى : {حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ} [الحاقة : 11] والجواري السفن ، قال تعالى : {وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ } [الشورى : 32] قراءة نافع باثبات المياه في الوصل خاصة ، وابن كثير ( 1) في الحالين ، والباقون بحذفها فيهما .

______________
1 - ابن كثير : أبو معبد عبد الله بن كثير أحد القراء السبعة كانت وفاته بمكة…
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ} [المائدة : 95] .

{فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} [الطارق: 5 - 7]
الدفق: الدفع بشدة، العلي العمود الفقري الممتد من الكاهل حتي العجزه والترائب جمع تريب وترية، أطلق على عظام مشاوية الأطراف ومترادفة التركيب في هيكل الإنسان العظمي منها: العظم المنحنى المشاوي الطرفين الكائن بين أصول الفخدين فوق العانة. كما نقل عن الضحاك . فيما رواه ابن کثیر . قال الترائب: بين الثديين والرجلين والعينين تفسیر ابن كثير: 4، 498.
قراءة كامل الموضوع