أضاءات

منذ 5 ساعات نشر في ٢٠٢٦/٠٦/١٦ م

روي عن سيد الشهداء (عليه السّلام) : ما الموت إلا قنطرة يعبر بكم عن‌ البؤس و الضراء إلى الجنان الواسعة و النعيم الدائم، فأيكم يكره أن ينتقل من سجن إلى ‌قصر، و ما هو لأعدائكم إلا كمن ينتقل من قصر إلى سجن و عذاب.

أضف تعليق أعجبني

14

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 5 ساعات نشر في ٢٠٢٦/٠٦/١٦ م

روي عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي عليهم ‌السلام قال : كان رسول الله صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله يقول فيما بشرني به : يا حسين أنت السيد ابن السيد أبو السادة ، تسعة من ولدك أئمة أبرار والتاسع قائمهم ، أنت الامام ابن الامام أبو الائمة تسعة من صلبك أئمة أبرار والتاسع مهديهم ، يملا الدنيا قسطا وعدلا ، يقوم في آخر الزمان كما قمت في أوله.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

14

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 5 ساعات نشر في ٢٠٢٦/٠٦/١٦ م

روي عن سلمان الفارسي رحمة الله عليه قال : دخلت على النبي صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله وإذا الحسين على فخذيه ، وهو يقبل عينيه ويلثم فاه وهو يقول : أنت سيد بن سيد ، أنت إمام بن إمام أبو الائمة ، أنت حجة بن حجة أبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.

أضف تعليق أعجبني

12

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 1 أيام نشر في ٢٠٢٦/٠٦/١٥ م

روي عن رسول الله صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله أنه قال : من أراد أن يتمسك بالقضيب الاحمر المغروس في جنة عدن فليتمسك بحب علي بن أبي طالب.

أضف تعليق أعجبني

11

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 1 أيام نشر في ٢٠٢٦/٠٦/١٥ م

روي عن رسول الله صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله أنه قال : لو اجتمعت على حب علي بن أبي طالب أهل الدنيا ما خلق الله النار.

أضف تعليق أعجبني

10

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 2 أيام نشر في ٢٠٢٦/٠٦/١٤ م

نزعة الإنسان إلى الحياة المدنية: هناك نظريتان في تفسير هذه النزعة الانسانية :
الاولى: أن الإنسان «مدني بالطبع» فهو بدافع فطري محض يفر من الحياة الفردية إلى الحياة الاجتماعية.
والثانية: أن الإنسان «مستخدم بالطبع» ، يميل إلى استخدام كلّ شيء في الطبيعة لصالح غرائزه ومتطلّبات فطرته ، ولا يمكنه تحقيق هذا الدافع إلا في إطار الحياة الاجتماعية.
وعلى كل تقدير ، لا مفر للإنسان عن الحياة الاجتماعية سواء لكونه مدنيا بالطبع أو مستخدما بالطبع.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

18

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 2 أيام نشر في ٢٠٢٦/٠٦/١٤ م

روي ن محمد بن حمران، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): لما كان من أمر الحسين بن علي ما كان، ضجت الملائكة إلى الله (تعالى) وقالت: يا رب يفعل هذا بالحسين صفيك وابن نبيك؟! قال: فأقام الله لهم ظل القائم (عليه السلام) وقال: بهذا أنتقم له من ظالميه.

أضف تعليق أعجبني

15

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 أيام نشر في ٢٠٢٦/٠٦/١٣ م

يجب أن يكون الامام معصوماً في نفس الأمر، وأفضل أهل زمانه في سائر الكمالات

أضف تعليق أعجبني

37

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 3 أيام نشر في ٢٠٢٦/٠٦/١٣ م

روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله انه قال : إذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والآخرين في صعيد واحد ونصب الصراط على شفير جهنم فلم يجز عليه إلا من كان معه براءة من علي بن أبي طالب عليه السلام.

أضف تعليق أعجبني

20

عباس الاسدي

العقائد الاسلامية

منذ 3 أيام نشر في ٢٠٢٦/٠٦/١٣ م

روي عن محمد بن يحيى، عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا جبر ولا تفويض ولكن أمر بين أمرين، قال: قلت وما أمر بين أمرين؟ قال مثل ذلك: رجل رأيته على معصية فنهيته فلم ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته كنت أنت الذي أمرته بالمعصية.

أضف تعليق أعجبني

9

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 4 أيام نشر في ٢٠٢٦/٠٦/١٢ م

الطاعة العمليّة:
إنّ المشكلة الأكبر التي واجهها الأئمّة المعصومون (عليهم السلام)على امتداد حياتهم المباركة؛ هي عدم امتثال الناس لأوامرهم على المستوى العمليّ على الرغم من ولائهم لهم (عليهم السلام)، وهذا الامر يجري في الغيبة الكبرى.

أضف تعليق أعجبني

54

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 5 أيام نشر في ٢٠٢٦/٠٦/١١ م

التوحيد في الرازقية: اي التوحيد في الرزق كما قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ} [الذاريات: 58] ‏ ...
والمخالف في هذا المقام المفوّضة و الغلاة لعنهم اللّه حيث قالوا بأن الأمر في الرزق مفوّض إلى الأئمة، نعوذ باللّه من هذا الاعتقاد الفاسد، والشيعة الاثنى عشرية بريئة من هذا الاعتقاد.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

34

اخر التعليقات