الفرق بين (الرسول) و(النبي)
في أصل اللغة كل من يتنبأ فهو (نبي) وكل من ترسله فهو (رسول). ولقد وضعت عدة فرضيات عن الفرق بين (النبي) و (الرسول) منها ان الرسول يأتي برسالة جديدة تنسخ الرسالة التي قبله ، بينما النبي يبلغ الرسالة الموجودة في زمنه . ومنها أن الرسول تكون رسالته عامة شاملة لكل البشرية ، بينما النبي يكون مسؤولاً عن منطقة محددة من الأرض ، ومنها أن الرسول ينزل عليه الوحي ، بينما النبي لا يوحى إليه . وهذا يفسر تعدد الأنبياء في آن واحد ، فقد كان في بني اسرائيل العديد من الأنبياء في…
قراءة كامل الموضوع

كل قول او فعل يقربك الى الله فهو من الباقيات الصالحات :{وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} [الكهف: 46].

«أصحاب الحجر» فهم قومٌ عُصاة عاشوا مرفهين في بلدة تدعى «الحجر» وقد بعث اللّه إِليهم نبيّه صالح(عليه السلام) لهدايتهم.
ويقول القرآن عنهم:{ وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ }!

الفرق بين (قعد) و (جلس) :
قعد : جلس من قيام أو اضطجاع ، فهو قاعد ، وقعد : مقابل قام . اما (جلس) فلها أكثر من معنى ، منها (قعد) . ولم ترد (جلس) في القرآن ، إلا في كلمة (المجالس). بينما ورد (قعد) ومشتقاته أكثر من ثلاثين مرة ومن معانيها : التخلف عن الجهاد . والذي يؤكد أن القعود يقابل القيام العديد من الآيات ، مثل قوله تعالى : {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ} [آل عمران : 191] .
قراءة كامل الموضوع

معنى كلمة ودق
الودق : هو قرب في نزول. ومن مصاديقه : الإتيان إذا كان نزولا في تقرّب ، وكذلك الانس ، والمطر النازل ، والحرّ الشديد النازل من الشمس ، والنقاط الحمر من نزول الدم والحرارة في العين أو العروق ، وتوجّه ذات الحافر وحرصها وميلها الى الفحل ، والدنوّ وهو قرب في تسفّل الى شي‌ء وسبق في الغيث والمطر : الفرق بين مترادفاتهما.
فيلاحظ في الودق جهة القرب والنزول.
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ…
قراءة كامل الموضوع

{ وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ }.
«السّموم» لغة: الهواء الحارق، وسميَّ بالسموم لأنّه يخترق جميع مسامات بدن الإِنسان، وكذلك يطلق على المادة القاتلة (السم) لأنّها تنفذ في بدن الإِنسان وتقتله.

(الاحتجاج بخلق الإبل) :
قوله - سبحانه - {أَفَلٰا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ} [الغاشية : 17] الآية .
لما كانت العرب منفردين عن الناس والسماء لهم سقفاً ، والأرض لهم وطاءً ، والجبال أمامهم ، وهي كهف لهم ، وحصن ، والإبل ملجأهم في الحل ، والترحال ، أكلا ، وشربا ، وركوبا ، وحملا . نزلت الآية وليست الفيلة بأدل على الله - تعالى - من البقة ، ولا الطاوس ، من القردة ، فلذلك قرن الإبل بالسماء ، والأرض بالجبال .
قراءة كامل الموضوع

«مهطعين» من مادّة «إهطاع» بمعنى رفع الرقبة، ويعتقد البعض أنّها بمعنى «السرعة» وقال آخرون: تعني «النظر بذلّة وخشوع». ولكن بالنظر إلى الجمل الأُخرى يكون المعنى الأوّل أقرب إلى الصحّة.
«مقنعي» من مادّة «الإقناع» بمعنى رفع الرأس عالياً.
ومفهوم جملة {لا يرتدّ إليهم طرفهم} لا يقدرون على أن يطرفوا من شدّة الهول، وكأنّ أعينهم كأعين الأموات عاطلة عن العمل!
وجملة {أفئدتهم هواء} بمعنى قلوبهم خالية ومضطربة بحيث ينسون كلّ شيء حتّى أنفسهم وفقدت قلوبهم وأنفسهم كلّ إدراك وعلم، وفقدوا كلّ…
قراءة كامل الموضوع

(من معاني استوائه الى السماء)
قوله سبحانه : {ثُمَّ اسْتَوىٰ إِلَى السَّمٰاءِ} [البقرة : 29] .
الاستواء إذا كان بمعنى الجلوس والركوب لا يعدى بـ "إلى" . وإنما هم يزعمون : أنه على العرش .
ويحتمل أن يكون معناه : من يدبر السماء ويفعل عجائبها . ولهذا لا يطلق على الباري تعالى أنه في مكانٍ.
قراءة كامل الموضوع

قال الإمام محمد بن علي الباقر(عليه السلام): " نحن ومحبونا من طينة واحدة بيضاء نقية من أعلا عليين ، فخلقنا نحن من أعلاها وخلق محبونا من دونها ، فإذا كان يوم القيامة التحقت العليا بالسفلى، فضربنا بأيدينا إلى حجزة نبينا ، وضربت شيعتنا بأيديهم إلى حجزتنا ، فأين ترى يصير الله نبيه وذريته ؟ وأين ترى يصير ذريته محبينا ؟"
قراءة كامل الموضوع

منزلة العقل في الروايات الإسلامية :1- قال الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله : «قِوامُ المرءِ عَقلُه ، ولا دينَ لِمن لا عقلَ لهُ» .

2- قال أمير المؤمنين عليه السلام : «لا غنى‏ كالعقل ولا فقر كالجهل» .

3- وقال في حديث آخر : «إنَّ اللَّه تبارك وتعالى‏ يحاسب الناس على‏ قدر عقولهم» .

4- وجاء في حديث للإمام الصادق عليه السلام : «إنَّ الثواب على‏ قدر العقل» .....
https://almerja.com/reading.php?idm=27357
قراءة كامل الموضوع

الفرق بين (علم) و (عرف) :
في (المعجم الوسيط) عرف الشيء : أدركه بحاسة من حواسه .
وبما ان الله لا يدرك بحاسة فلا يقال له (عرف) . أما (علم) فيمكن أن يكون بواسطة أو بدون واسطة ، لذلك اقترن هذا الفعل بالله في كل الآيات الدالة على علمه . إذن الفرق بين الفعلين ، ان (عرف) يستعمل لما يدرك بواسطة من الكسب ، بينما (علم) يستعمل فيما يدرك بواسطة أو بلا واسطة ، ومن الاخير علم الله الأزلي . يقول تعالى : {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا} [النمل : 93].
قراءة كامل الموضوع