قال الله تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم} [الزمر (53) ] .الرجاء: تعليق القلب بمحبوب في المستقبل، والفرق بينه وبين التمني، أن التمني يصاحبه الكسل، والرجاء يبعث على صالح العمل.ويطلق الرجاء على الخوف، ومنه قوله تعالى: {ما لكم لا ترجون لله وقارا} [نوح (13) ] ، أي لا تخافون له عظمة حتى تتركوا عصيانه.
قراءة كامل الموضوع

(التأويل) :
التأويل أصله من الأول وهو الرّجوع ، وتأويل الكلام «هو عاقبته وما يؤول إليه» . وأمّا اصطلاحا فقد اختلف فيه ، فقال قدماء المفسّرين باتحاد معناه مع التفسير كقول الطبري عند تفسير الآية : القول في تأويل الآية . . . ، والطوسي الّذي عدّ التأويل والتفسير بمعنى واحد .
وقال من تأخّر عنهم باختلاف معناه عن التفسير من حيث أنّ التفسير يكثر استعماله في الألفاظ ومفرداتها فيما يكثر استعمال التأويل في المعاني ، وهو قول الراغب .
قراءة كامل الموضوع

قوله تعالى{ وإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ ولَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ } .
المراد بالكفر هنا الكفران ، وهو عقوق المنعم وجحود نعمته ، لأن الحديث عن جحود بني إسرائيل لأنعم اللَّه ، ولأن الشكر يقابله الكفران ، لا الكفر ، وقد ذكرا في آية واحدة . وقال المفسرون أو الكثير منهم : المراد ان اللَّه إذا أنعم على عبده بنعمة فشكرها واعترف للَّه بها أدام اللَّه عليه هذه النعمة وضاعفها ، قالوا هذا أخذا بالقول المشهور : « بالشكر تدوم النعم » .
قراءة كامل الموضوع

من شروط الداعي واستجابة الدعاء : الحضور العقلي والقلبي :فعن الصادق (عليه السلام) :(إن الله عز وجل لا يستجيب دعاء بظهر قلب ساهٍ فإذا دعوت فأقبل بقلبك ثم استيقن بالإجابة). كما لابد من تمسية الحاجة (...فإذا دعوت فسم حاجتك).والافضل بسرية الدعاء فعن الإمام علي الرضا (عليه السلام) : (دعوة العبد سراً دعوة واحدة تعدل سبعين دعوة علانية).
قراءة كامل الموضوع

(علم أسباب النزول)
من فروع علوم القرآن ، وهو علم يبحث فيه عن سبب نزول سورة او آية ووقتها ومكانها وغير ذلك ، (فأسباب النزول هي: أمور وقعت في عصر الوحي واقتضت نزول الوحي بشأنها) .
فهي ليست بمعنى السبب والعلة التامة قطعا ، وانما هي مناسبة دعت الى نزول آية او آيات بنحو الاقتضاء ، وكل ذلك بترتيب الله وعلمه ، اذ لا يتوقف البيان للناس على هذه الواقعة حسب بحيث لولاها لما صدر بيان من الشارع ، لكن هذه المناسبة كانت اول مصاديق الداعي والاقتضاء .
قراءة كامل الموضوع

قوله تعالى:{يمحوا الله ما يشاء و يثبت وعنده أم الكتاب} محو الشيء هو إذهاب رسمه وأثره يقال: محوت الكتاب إذا أذهبت ما فيه من الخطوط والرسوم قال تعالى:{ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته}: الشورى: 24 أي يذهب بآثار الباطل كما قال:{فأما الزبد فيذهب جفاء} وقال:{وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة}: الاسراء: 12 أي أذهبنا أثر الإبصار من الليل فالمحو قريب المعنى من النسخ يقال: نسخت الشمس الظل أي ذهبت بأثره ورسمه.
قراءة كامل الموضوع

هل (الولد) هو الذكر فقط ؟ خطأ شائع بإطلاق لفظة الصبي على الولد دون البنت وقد انتقل هذا المعنى إلى تأويل آيات الإرث في قوله تعالى {إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ} [النساء : 12] (قالوا : إن لم يكن له صبي ..؟ ولكن برجوعنا للغة وجدنا ان مفرد ولد يعني كل مولود سواء كان ذكراً أو أنثى. وهذا ما أكدته الآية :{يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الانْثَيَيْنِ } فلفظ (الولد) والأولاد يشمل الذكر والأنثى معاً.فإذا سئلت : كم ولداً زرقك الله ؟ تجيب : عندي ثلاثة صبيان وأربع بنات.
قراءة كامل الموضوع

الفرق بين (الكوكب) و (النجم)
فرق العلماء بين الضوء والنور، فرق علماء الفلك بين (النجوم) و (الكواكب) . فقالوا : كل جرم سماوي كالشمس يعطي ضوءاً من ذاته ، فهو (نجم) . وكل جرم كالأرض لا يعطي ضوءاً من ذاته ، فهو (نجم) . وكل وجرم كالأرض لا يعطي ضوءاً من ذاته ، فهو (كوكب) .

قوله تعالى:{ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ}.
«المهاد» جمع مهد، بمعنى التهيؤ، ويستفاد منها معنى السرير الذي يستخدم لراحة الإنسان، هذا السرير يهيّأ للإستراحة، وقد ذكر القرآن الكريم هذه الكلمة للإشارة إلى أنّ هؤلاء الطغاة بدلا من أن يستريحوا في مهادهم يجب أن يحرقوا بلهيب النار.
قراءة كامل الموضوع

قال الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام:
«تعلّموا القرآن فانه أحسن الحديث، وتفقّهوا فيه فإنَّه ربيع
القلوب».

معنى الناصية ؟
قال تعالى : {إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } [هود : 56] .

إِنّ «الناصية» في اللغة معناها الشعر المسترسل على الجبهة ، وهي مشتقة من «نصا» ومعناها الإِتصال والإِرتباط ، وأخذ بناصية فلان «كناية عن القهر والتسلط عليه» .
قراءة كامل الموضوع

ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‏( ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﺳﺘﻮﻯ ‏) ؟
ﺝ : ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻮ ﻣﻠﻚ ﻭﺳﻠﻄﻨﺔ ﻻ ﻋﻠﻮ ﺇﻧﺘﻘﺎﻝ ﻭﺯﻭﺍﻝ
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮﺍﻟﻄﺒﺮﻯ .