قوله تعالى:{ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا} إلى آخر الآية قال في المجمع،: السرادق الفسطاط المحيط بما فيه، ويقال: السرادق ثوب يدار حول الفسطاط، وقال: المهل خثارة الزيت، وقيل: هو النحاس الذائب، وقال: المرتفق المتكأ من المرفق يقال: ارتفق إذا اتكأ على مرفقه انتهى والشيء النضج يقال: شوى يشوي شيا إذا نضج.
قراءة كامل الموضوع

{فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا} أي : من أظلم لنفسه ممن كذب على الله ، وأضاف إليه تحريم ما لم يحرمه ، وتحليل ما لم يحلله {ليضل الناس بغير علم} أي : يعمل عمل القاصد إلى إضلالهم ، من أجل دعائه إياهم إلى ما لا يثق بصحته ، مما لا يأمن من أن يكون فيه هلاكهم ، وإن لم يقصد إضلالهم {إن الله لا يهدي القوم الظالمين} إلى الثواب ، لأنهم مستحقون العقاب الدائم ، بكفرهم ، وضلالهم .
قراءة كامل الموضوع

في هذه الآية يذكّرسبحانه الناس بيوم القيامة ويوم الحساب والجزاء ، ويحذّرهم من اليوم الذي ينتظرهم حيث يوضع أمام كلّ امرىء جميع أعماله دون زيادة ولا نقصان ، وكلّ ما حفظ في ملفّ عالم الوجود يسلّم إليه دفعة واحدة ، عندئذ تهوله النتائج التي تنتظره . ولكن ذلك حصيلة ما زرعه بنفسه وما ظلمه فيه أحد ، إنّما هو نفسه ظلم نفسه {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} [البقرة : 281] .
قراءة كامل الموضوع

{وهو الله لا إله إلا هو} لا يستحق العبادة سواه {له الحمد في الأولى والآخرة} أي له الثناء المدح والتعظيم على ما أنعم به على خلقه في الدنيا والعقبي {وله الحكم} بينهم بما يميز به الحق من الباطل قال ابن عباس يحكم لأهل طاعته بالمغفرة والفضل ولأهل معصيته بالشقاء والويل {وإليه} أي وإلى جزائه وحكمه {ترجعون} .
قراءة كامل الموضوع

التفريط في جنب الله :قال تعالى : {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ} [الزمر : 56] . إنّ التفريط في جنب الله يشمل كلّ أنواع التفريط في طاعة أوامر الله ، واتباع ما جاء في الكتب السماوية ، والتأسي بالأنبياء والأولياء. ومن ابرز مصاديقها ، عن الإمام موسى الكاظم (عليه السلام) إذ قال في تفسير : (يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله) : جنب الله أمير المؤمنين وكذلك من كان بعده من الأوصياء بالمكان الرفيع إلى أن ينتهي الأمر إلى آخرهم».
قراءة كامل الموضوع

عن الإمام الرضا ع "إنَّ المحرَّم شهرٌ كان أهلُ الجاهليّة يُحرِّمون فيه القتال، فاستُحلت فيه دِمَاؤنا، وهُتكت فيه حُرمَتنا، وَسُبيَ فِيه ذَرَارينا ونِسَاؤنا، وأُضرمَت النّيران في مَضَاربنا، وانتُهب ما فيها من ثِقلنا، وَلَمِ تُرعَ لرسول الله صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ حُرمَة في أَمرنا. إنَّ يوم الحُسين أَقرَحَ جَفُونَنَا، وَأَسبَلَ دُمَوعَنَا، وَأذلَّ عَزيزنا بأرض كرب وَبَلاء، أَورَثتنَا الكربَ والبلاءَ إلى يوم الانقضاء، فعلى مثل الحُسين فليَبكِ الباكون، فإنَّ البكاء عليه يحط الذنوب العظام
قراءة كامل الموضوع

قل ما يصيبنا من خير أو شر فهو ما كتبه الله في اللوح المحفوظ في أمرنا ، وليس على ما تظنون وتتوهمون من إهمالنا من غير أن يرجع أمرنا إلى تدبير ، عن الحسن . وقيل : معناه لن يصيبنا في عاقبة أمرنا إلا ما كتب الله لنا في القرآن من النصر الذي وعدنا ، وأنا نظفر بالأعداء فتكون النصرة حسنى لنا ، أو نقتل فتكون الشهادة حسنى لنا أيضا ، أي : فقد كتب الله لنا ما يصيبنا ، وعلمنا ما لنا فيه من الحظ .
قراءة كامل الموضوع

هذا جَناي! حدّث أبو حاتم عن الأصمعي قال :

لما أُتي علي (عليه السلام) بالمال ، أقعد بين يديه الوُزّان والنُّقاد ؛ فكوّم كومة من ذهب وكومة من فضة ، وقال : يا حمراء ويا بيضاء ، احمرّي وابيضّي ، وغرّي غيري.

وأنشد :


هذا جَناي وخياره فيه إذ كل جانٍ يده الى فيه.
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى :

{هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ} [الرعد : 12] .

هل تعلم : ان السحابة التي تعلو ارتفاع 11 كم يمكن ان ترى من على بعد 400 كم (كالمسافة بين دمشق وحلب مثلا ) وعندئذ تظهر على الافق تماماً ، وان هذه السحب العالية تجلب موجات الحر في بلادنا ، خصوصاً في فصل الربيع (1).

_______________________

1- مجلة المعرفة المصورة ، العدد 21 ، ص326 .
قراءة كامل الموضوع

ما معنى الناصية ؟ قال تعالى : {إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ..} إِنّ «الناصية» في اللغة معناها الشعر المسترسل على الجبهة ، وهي مشتقة من «نصا» ومعناها الإِتصال والإِرتباط ، وأخذ بناصية فلان «كناية عن القهر والتسلط عليه».وهي من الله كناية عن القوة القهرية الجبارة والتي تاخذ باعناق الجبابرة وتسلبهم ارادة الحركة ،ولكي يتعضوا بان لا ينسوا قوة الله فوقهم .
قراءة كامل الموضوع

قال الإمام الصادق (علية السلام):إني لأرحم ثلاثة وحق لهم أن يرحموا عزيز أصابته مذلة بعد العز وغني أصابته حاجة بعد الغنى وعالم يستخف به أهله والجهلة.

خاطب الله نبيه : يا محمد {بين الناس بما أراك الله} أي أعلمك الله في كتابه {ولا تكن للخائنين خصيما} نهاه أن يكون لمن خان مسلما ، أو معاهدا في نفسه ، أو ماله ، خصيما يدافع من طالبه عنه بحقه الذي خانه فيه ، ويخاصم .