(الهاء) في قوله (سلكناه) كناية عن القرآن قوله - سبحانه - {كَذٰلِكَ سَلَكْنٰاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} [الشعراء : 200] (الهاء) كناية عن القرآن ومعناه : أقررناه في قلوبهم بإخطاره ببالهم ليقوم الحجة عليهم ولله لطف يوصل به المعنى والدليل إلى القلب فمن ذكره أدرك الحق به ومن أعرض عنه ، كان كمن عرف الحق وترك العمل به في لزوم الحجة والفرق بين إدراك الحق بسلوكه في القلب وبين إدراكه بالاضطرار إليه في القلب أن الاضطرار إليه يوجب الثقة به فيكون صاحبه عالما به وأما سللوكه فيكون مع الشك فيه.
قراءة كامل الموضوع

فضل سورة مريم وخواصها :-عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : «من أدمن قراءة سورة مريم لم يمت حتى يصيب ما يغنيه في نفسه وماله وولده ، وكان في الآخرة من أصحاب عيسى بن مريم عليه السّلام وأعطي مثل ملك سليمان بن داود عليه السّلام في الدنيا». عن الصادق عليه السّلام قال: من دخل على سلطان يخافه فقرأ عند ما يقابله «كهيعص» ويضم يده اليمنى كلما قرأ حرفا ضم إصبعا، ثم يقرأ «حمعسق» ويضم أصابع يده اليسرى كذلك ، ثم يقرأ {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا)ويفتحهما في وجهه
قراءة كامل الموضوع

(المراد بالأزّ)
قال تعالى : {أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا } [مريم : 83] .
«الأزّ» يعني غليان القدر ، وتقلب محتواه عند شدة غليانه ، وهو هنا كناية عن مدى تسلط الشياطين على هؤلاء ، بحيث أنّهم يوجهونهم بالصورة التي يريدونها ، وفي المسير الذي يشاؤون ، ويقلبونهم كيف يشتهون .
قراءة كامل الموضوع

((إن قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار وإن قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد وإن قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الأحرار وهي أفضل العبادة))
الامام الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام .

صبحاكم خير وعافية وجمعة مباركة عليكم ايها الاحبة . قال تعالى :{وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} [الضحى: 11].

معنى كلمة سقم‌: المرض المختصّ بالبدن. والمرض قد يكون في البدن ، وفي النفس نحو في قلوبهم مرض.أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو المرض إذا استقرّ ، وأكثر استعمالها في الأمراض الظاهريّة البدنيّة بأيّ منشأ يكون.{فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ} [الصافات : 145]أي نبذنا يونس من بطن الحوت الى مكان خال وهو سقيم من هذه الجريانات شديدا
قراءة كامل الموضوع

ماهي السماء ؟
جاء في القران ذكر السماء بأنماط وعبارات دقيقة مختلفة كثيرة . ونتيجة تعقد الكون ، وكل عبارة تعطي دلالة مختلفة ويظن البعض ان السماء طبقة مادية صلبة تعلو الفضاء ، وهي سبع طبقات ،والحقيقة ان السماء مبدئيا هي الفضاء لا غير . فعندما يذكر سبحانه نزول المطر يقول : {أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً} [الأنعام : 99] يعني انزل من الفضاء ماء .
قراءة كامل الموضوع

هل تعلم : ان السحابة التي تعلو ارتفاع 11 كم يمكن ان ترى من على بعد 400 كم (كالمسافة بين دمشق وحلب مثلا ) وعندئذ تظهر على الافق تماماً ، وان هذه السحب العالية تجلب موجات الحر في بلادنا ، خصوصاً في فصل الربيع ، قال تعالى :

{هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ} [الرعد : 12] .
قراءة كامل الموضوع

من ثمرات ذكر أسباب النزول الاستطلاع على حكم نزول الآيات وما في تقنين القوانين الالهية وتشريع الأحكام الشرعية من المصالح. وأقلّ فائدة تترتّب على ذلك ازدياد إيمان المؤمنين واستحكام اعتقادهم بحقانية الحدود والأحكام الشرعية ، وإتمام الحجة على الكافرين بأنّ تقنين أحكام الإسلام رعاية مصالح العباد ،ومن ثمرات معرفة أسباب النزول الاطلاع على أحوال الذين نزلت الآيات فيهم وخصوصيات أفعالهم ، ومعرفة أهمية ما صدر منهم؛ من جهة شدّة شناعته أو كثرة فضيلته ، بحيث أوجبت نزول الآية في حقّهم. وإنّ في ذلك عبرة للباقين
قراءة كامل الموضوع

مستويات الشُكرفي الفكر الاسلامي
المستوى الأوّل :الثناء القولي، المدح والإطراء وربما الاعتراف باللّسان، وفي ذلك قوله تعالى : { اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ } [لقمان : 14].
المستوى الثاني :ابراز النعمة واظهارها للعيان بالمستوى الذي يبدي نعمة اللّه للخارج والعيان‏ {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} [الضحى : 11].
المستوى الثالث : لعمل بتعاليم واوامر المنعم، طاعته والسير في فلك ارادته التشريعيّة والاخلاقية والقانونية، وهو- كما يبدو- مفاد قوله تعالى : {اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ…
قراءة كامل الموضوع

أين يقع الجودي ؟
قال تعالى : { وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } [هود : 44]

ذهب كثير من المفسّرين أنّ الجودي الذي استقرت عليه السفينة ـ كما مرّ ذكره في الآية ـ جبل معروف قرب الموصل (1) وقال آخرون : هو جبل في حدود الشام أو شمال العراق أو قرب «آمد» (2)

وفي كتاب الراغب الأصفهاني (المفردات) أنّه جبل بين الموصل والجزيرة ، وهي (جزيرة…
قراءة كامل الموضوع

معنى كلمة ثيب‌ :
لسا- الثيّب من النساء الّتي تزوّجت وفارقت زوجها بأيّ وجه كان بعد أن مسَّها. وقال الأصمعيّ : امرأة ثيّب ورجل ثيّب إذا كان قد دخل به أو دخل بها ، الذكر والأنثى فيه سواء. وقد ثيّبت المرأة وهي مثيّب. والجمع ثيّبات. وأصل الكلمة الواو لأنّه من ثاب يثوب إذا رجع ، كأنّ الثيّب بصدد الرجوع والعود.

والتحقيق‌

أنّ الثيّب من ثاب ورجع عن التزوّج الى الانفراد ، كما أنّ البكر من لم يتزوّج ، وإطلاق الثيّب على المرأة المتزوّجة فعلا مجاز ، فان استعمال الثيّب في مقام…
قراءة كامل الموضوع