عن هشام أو بعض أصحابنا ، عمن حدّثه ، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال : من قرأ سورة الرحمن ، فقال عند كل (فبأي آلاء ربكماً تكذبان): لا بشيء من ألائك رب أكذّب ، فإن قرأها ليلاً ثم مات مات شهيداً ، وإن قرأها نهاراً فمات مات شهيداً.
ـــــــــ
ثواب الأعمال:١٤٤.

{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } بالنصر والإظهار على الأديان كلَّها ، أو بالتنصيص على قواعد العقائد ، والتوقيف على أصول الشرائع وجميع ما تحتاجون إليه في تكليفكم ، من الحلال والحرام والفرائض والأحكام ، على وجه لا زيادة في ذلك ولا نقصان منه بالنسخ بعد هذا اليوم .

ولا يأخذ اللّه عزّ وجلّ البريء بالسّقيم ، ولا يعذّب اللّه عزّ وجلّ الأبناء بذنوب الآباء

قوله سبحانه : { واللّٰهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ } [التغابن : 17] .

الشكور في صفات الله تعالى مجاز لأنه في الأصل هو المظهر للإنعام عليه والله تعالى لا تلحقه المنافع والمضار فيكون معناهُ : أنه يعامل المطيع في حسن الجزاء معاملة الشاكر.

قال تعالى : وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ . المستقرّ : الإيمان الذي يثبت في قلب الرجل إلى أن يموت ، والمستودع : هو المسلوب منه الإيمان

( كور ) التكوير : اللف واللي ، قال تعالى : { يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ } [الزمر: 5] أي يدخل هذا على هذا ، وهذا على هذا ، و { يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ } [الأعراف : 54] أي يدخل الليل النهار أي يذهب هذا ويغشى مكانه هذا فكأنه لفه عليه كما يلف اللباس ، وقيل : معناه إن كل واحد منهما يغيب الآخر إذا طرأ عليه فشبه بشئ ظاهر لف عليه ما غيبه عن الناظر ، و { كُوِّرَتْ } [التكوير: 1] { الشَّمْسَ } [الأنعام : 78] ذهب ضوءها ونورها ، ويقال : كورت لفت كما تكور العمامة أي ضوءها فيذهب انتشاره .
قراءة كامل الموضوع

( كثر ) { الْكَوْثَرَ } [الكوثر: 1] نهر في الجنة ، روي عن النبي صلى الله عليه وآله : أتدرون ما الكوثر ؟ إنه نهر وعدنيه ربي فيه خير كثير هو حوضي ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد نجوم السماء ، وفسر الكوثر : بالخير الكثير ، وقيل : هو كثرة النسل والذرية ، وقد ظهر ذلك في نسله من ولد فاطمة عليها السلام إذ لا ينحصر عددهم ويتصل بحمد الله إلى آخر الدهر مددهم ، وقيل : الكوثر القرآن والنبوة .
قراءة كامل الموضوع

علة تقديم السمع على البصر في كثير من الآيات القرآنية‌ (2): من الوجوه أن آخر ما ينام في الإنسان هو السمع وأول ما يستيقظ من جوارحه هو السمع مما يدل على قوة هذه الجارحة على البصر ولعله لذلك ورد أن النبي "ص" والأئمة "ع" نومهم بنوم العين دون السمع والقلب، ومنها: أن نعمة السمع أعظم من نعمة البصر لإرتباط الشديد بالتعقل والإدراك ولذلك يشاهد أن من العميان علماء بخلاف من يصاب بالصمم فإنه قلّ‌ ما يبلغ درجات في العلم.ويقال أن الدماغ أسرع وأكثر تعرفاً على موجات السمع منه على…
قراءة كامل الموضوع

علة تقديم السمع على البصر في كثير من الآيات القرآنية‌ (1) : قد ذكر لذلك وجوه منها: أهمية السمع على البصر لعدم كون كل الموجودات مبصرة فبعضها لطيفة أو مجردة عن المادة فلا تبصر بالحس ولكن تدرك بالمعنى وبالألفاظ الدالة عليها ومن ثم أشاد القرآن بخلق البيان والنطق في الإنسان أكثر من أية جارحة أخرى، منها: أن أكبر نعمة في التفاهم هي الكلام وهو إنما يقتدر عليه بالسمع قبل البصر. يتبع..
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ} [الأنعام: 62].

عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال : من قرأ (تبارك الذي بيده الملك) في المكتوبة قبل ان ينام ، لم يزل في امان الله حتى يصبح ، وفي أمانه يوم القيامة حتى يدخل الجنة.
__
ثواب الأعمال: ١٤٦.

{ وَكَفى بِاللَّه شَهِيداً } وحسبك اللَّه شاهداً لك على رسالتك بنصب المعجزات . وقيل : معناه شهيداً على عباده بما يعملون ويقولون من خير وشرّ . فعلى هذا يكون متضمّناً للترغيب في الخير والتحذير عن الشرّ .