{ وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ } .
لقد انكشفت لهم النّار التي لم يكونوا يُصدِّقون بها أبداً، وظهرت أمام أعينهم، وحينئذ يشعرون بأخطائهم، ويتيقنون بأنّهم سيدخلون النّار وستدخلهم: { فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا } .
ثمّ يتيقنون أيضاً أنَّ لا منقذ لهم مِنها: { وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا } .
قراءة كامل الموضوع

{إِلْيَاسَ} هو إدريس النبي، وقيل : هو من بني إسرائيل من ولد هارون بن عمران ابن عم اليسع ، وقيل : إنه استخلف اليسع على بني إسرائيل ورفعه الله وكساه الريش وصار إنسيا ملكيا وأرضيا سماويا، ويقال: ان الياس صاحب البراري ، والخضر : صاحب الجزائر ، ويجتمعان كل يوم عرفة بعرفات ، وقوله تعالى : {إِلْ يَاسِينَ } [الصافات : 130] يعني الياس وأهله ، وقال بعض العلماء : يجوز أن يكون الياس {إِلْ يَاسِينَ } بمعنى واحد كما يقال : ميكال وميكائيل، وقرئ {سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ} أي على آل محمد صلى الله عليه واله
قراءة كامل الموضوع

{يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ} [الروم: 19]

{قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الْأَعْمى‏ وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِى الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ} . (الرعد/ 16)
{ وَمَا يَسْتَوِى الْأَعْمَى‏ وَالْبَصِيرُ* وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ* وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ } . (فاطر/ 19 و 21)
هذه الآيات جعلت الظلمات في عداد العمى‏، والنور في عداد البصر، وهي إشارة إلى‏ أنّ العلم نور وضياء، والجهل يساوي العمى وهي من أجمل التعابير للتشجيع على‏ المعرفة(1)
_
1. يقول الرسول الأكرم صلى الله عليه: «العلم نور يقذفه اللَّه في قلب من…
قراءة كامل الموضوع

عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله: {ما ودعك ربك وما قلى}: وذلك أن جبرئيل أبطأ على رسول الله (صلى الله عليه واله)، وإنه كانت أول سورة نزلت: {اقرأ باسم بك الذي خلق} ثم أبطأ عليه، فقالت خديجة: لعل ربك قد تركك، لا يرسل إليك، فأنزل الله تبارك وتعالى: {ما ودعك ربك وما قلى}(1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1. تفسير علي بن إبراهيم القمي ٤٢٨:٢.
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ} [النساء: 19] كان إذا مات الرجل وله امرأة وله ولد من غيرها قال : أنا أحق بها ليرثها ما ورثت من أبيه فنهوا عن ذلك أي لا يحل لكم أن تأخذوهن على سبيل الإرث كارهات لذلك ، أو مكروهات عليه ، وقرئ بالضم وهما لغتان ، ويقال : الكره بالضم : المشقة ، والكره بالفتح : إكراه ، يعني ان الكره ما حمل الانسان نفسه ، والكره : ما أكره عليه .
قراءة كامل الموضوع

جاء في الحديث عن الإمام الرضا عليه السلام في قوله : { يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَونَ إِلَى‏ السُّجُودِ } قال : «حجاب من نور يكشف فيقع المؤمنون سجداً وتدمج اصلاب المنافقين فلا يستطيعون السجود» «1».
----
(1) تفسير نور الثقلين، ج 5، ص 395، ح 49.

{النُّونِ } الحوت ، و {ذَا النُّونِ} لقب يونس بن متى عليه السلام قال تعالى : {وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا} [الأنبياء : 87] ومن قصته انه ضجر على قومه لطول ما ذكرهم فلم يذكروا وأقاموا على كفرهم فراغمهم وظن أن ذلك سائغ حيث لم يفعله إلا غيظا لله ، وإنفة لدينه ، وبغضا للكفر وأهله ، وكان الأولى به أن يصابرهم لينظر الاذن من الله تعالى في مهاجرتهم فابتلي ببطن الحوت .
قراءة كامل الموضوع

{قَارُونَ } اسم أعجمي كان من بني إسرائيل وهو ابن خالة موسى عليه السلام ، وكان أقرء بني إسرائيل للتوراة ، ولما جاوز بهم موسى البحر وصارت الرئاسة لهارون وجد قارون في نفسه شيء فبغى عليهم قال تعالى : {إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ } [القصص : 76].
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : { وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ } [الرحمن : 7 - 9] عبر بالميزان عن العدل ، لانه من اثره ومن اظهر افعاله للحاسة ، اذ كان العدل مراعاة الاستقامة على حاق الوسط في طرفي الافراط والتفريط اللذين هما ككفتي الميزان ، مهما رجحت احداهما فالنقصان لازم والخسران قائم .
قراءة كامل الموضوع

ضنين : بخيل شحيح قال تعالى {وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ} [التكوير: 24] قرئ بالضاد من الضن وهو البخل أي لا يبخل أي لا يبخل بالوحي بأن يسأل تعليمه فلا يعلمه أو يروي بعضه فلا يبلغه .