أضاءات

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٨/٢٨ م

هل الإنسان عجولا بطبيعته

إذا كان الإنسان عجولا بطبيعته ، فلماذا ينهى الله ـ سبحانه عن العجلة ويقول : (فلا تستعجلون) ؟ أليس هذا تناقضاً بين الإثنين ؟

ونقول في الجواب : إنّنا إذا لاحظنا أصل إختيار وحرية إرادة الإنسان ، وكون صفاته ومعنوياته وخصائصه الأخلاقيّة قابلة للتغيير، فسيتّضح أن لا تضادّ في الأمر، حيث يمكن تغيير هذه الحالة بالتربية وتزكية النفس.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

414

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٨/٢٧ م

قوله سبحانه : { أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ } [يونس : 42] .

ليس فيها أنهم صم وأنهم لا يعقلون وإنما فيه أن النبي -عليه السلام- لا يسمع وإن كانوا يعقلون أوقاتاً.

أضف تعليق أعجبني

999

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٨/٢٦ م

{الرَّقِيمِ} [الكهف : 9] لوح مكتوب فيه خبر أصحاب الكهف وأسماؤهم نصب على باب الكهف ، والرقيم : الكتاب وهو فعيل بمعنى مفعول ، ومنه {كِتَابٌ مَرْقُومٌ} [المطففين : 9] أي مكتوب ، ويقال : الرقيم اسم الوادي الذي فيه الكهف ، وقيل : هم النفر الثلاثة الذين دخلوا في غار فانسد عليهم فدعى كل واحد منهم بما عمله خالصا ففرج عنهم .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

706

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٨/٢٥ م

قوله – سبحانه -: {فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً... } [النساء: 95].
أجمعـت الأمة على أن علي بن أبي طالب ــ عليـه السـلام ] رأس المجاهدين، وكاشف الكروب عن النبي ـ عليه السّلام ـ.

أضف تعليق أعجبني

257

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٨/٢٤ م

ما الفائدة في قوله تعالى :{أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ} [البقرة : ١٩] ومعلوم أنّ الصيّب لا يكون إلّا من السماء؟
قلنا : فائدته أنه ذكر السماء معرفة وأضافه إليها ليدلّ على أنّه من جميع آفاقها ، لا من أفق واحد ، إذ كلّ أفق يسمّى سماء. قال الشّاعر :
" ومن بعد أرض بيننا وسماء "

أضف تعليق أعجبني

1021

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٨/٢٣ م

قال تعالى : { وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ } [التوبة : 58] .

- (اللمز) هو اللوم المباشر ، وأما اذا كان اللوم غير مباشر فهو (همز) .

أضف تعليق أعجبني

996

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٨/٢٢ م

العدل «ويراد به الاعتقاد بأنّ اللّه تعالى سبحانه لا يظلم أحدا ، ولا يفعل ما يستقبحه العقل السليم» «1» .
______
(1)- أصل الشيعة واصولها/ ص 141 .

أضف تعليق أعجبني

1098

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٨/٢٢ م

قال تعالى : {الْحَمِيمُ } [الحج : 19] الماء الحار ، وعن ابن عباس : لو سقطت منه نقطة على جبال الدنيا لأذابتها ، والحميم : القريب في النسب قال تعالى {وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا} [المعارج : 10] أي قريب قريبا .

أضف تعليق أعجبني

654

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٨/٢٠ م

عن النبي (صلى الله عليه واله) أنه قال :((القرآن أفضل كل شيء دون الله ، فمن وقٌر القرآن فقد وقٌر الله ،ومن لم يوقٌر القرآن فقد أستخفً بحرمة الله ،حرمة القرآن على الله كحرمة الوالد على ولده)) (1)

1- مستدرك الوسائل ، (ج1 ص288)

أضف تعليق أعجبني

1009

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٨/١٨ م

الشوى جمع شواة ، وهي جلدة الرأس ، وقيل { نَزَّاعَةً لِلشَّوَى } الأطراف من اليد والرجل وغيرهما ، والشئ : أعم لوقوعه على كل ما يصح أن يعلم ويخبر عنه

أضف تعليق أعجبني

928

إسلام سعدون النصراوي

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٨/١٧ م

{النَّمْل} معروف الواحدة : نملة ، قال تعالى : {قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ } [النمل : 18] قيل : لما كان صوت النمل مفهوما لسليمان عبر عنه بالقول ولما جعلت النملة قائلة والنمل مقول لهم كما أولي العقل أجرى خطابهم مجرى خطابهم ، و {وَادِ النَّمْلِ} هو واد بالطائف أو بالشام كثير النمل .
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1243

عباس الكناني

القرآن الكريم

منذ 4 سنوات نشر في ٢٠٢١/٠٨/١٧ م

عن زرارة بن أعين، قال: سألت أبا جعفر الباقر (عليه السلام) عن المريض، هل يعلق عليه تعويذ وشيء من القرآن؟ فقال: نعم لا بأس به، إن قوارع القرآن تنفع فاستعملوها .(1).
1- طب الائمة: ٤٨.

أضف تعليق أعجبني

830

اخر التعليقات