{ يَومَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ }
«اشتاتا» : جمع‏ (شت) على وزن (شط) بمعنى «التفرق»، وقد يكون سبب تفرق صفوف الناس في ذلك اليوم ورود كل امة بإمامها أو أن يتفرق أهل الإيمان عن أهل الكفر والعلماء عن المتعلمين والشهداء عن غيرهم‏ «1».
___
(1). تاج العروس في شرح القاموس مادة (شت) ويقول البعض أنّها جمع شتيت والبعض الآخر جمع شتات.
قراءة كامل الموضوع

( كظم ) كظم غيضه : تجرعه وهو قادر على الايقاع بعدوه فأمسك قال تعالى : {وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ} [آل عمران : 134] أي الحابسينه ، وال‍ {كَظِيمٌ} [يوسف : 84] الحابس غيظه وحزنه لا يشكوه ، وال‍ {مَكْظُومٌ} [القلم : 48] المملو كربا .

قرن الله فضل سورة الفاتحة بفضل القرآن كله حيث قال : { وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ } [الحجر : 87]. وروي عن الرسول (صلى الله عليه واله) أنه قال : "أيما مسلم قرأ فاتحة الكتاب، أعطي من الأجر كأنما قرأ ثلثي القرآن ". وفي رواية : "كأنما قرأ القرآن كله".
قراءة كامل الموضوع

{الزَّقُّومِ } اسم طعام فيه زبد وتمر ، وعن ابن عباس : لما نزل قوله {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ } [الدخان : 43] {طَعَامُ الْأَثِيمِ} [الدخان : 44] قال أبو جهل : التمر بالزبد يتزقمه فأنزل الله : {إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ} [الصافات : 64] {طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ} [الصافات : 65].
قراءة كامل الموضوع

{مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ} [آل عمران : ٧] ، أي ناسخات. {وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ} [آل عمران : ٧] ، أي منسوخات.
وقيل : المحكمات : العقليات ؛ والمتشابهات : الشرعيات ،
وقيل : المحكمات : ما ظهر معناها ؛ والمتشابهات : ما كان في معناها غموض ودقة.

«البطانة» مأخوذة من بطانة الثوب ، والبطانة في المقام كناية عن خاصة الرجل الذين يستبطنون أمره ويطلعون على أسراره .قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ}وقد نبه القران المؤمنين بان لا يتخذوا من الذين يفارقونهم في الدين والمسلك أصدقاء يسرون إليهم ويخبرونهم بأسرارهم .كونهم غير اوفياء بحفظ الاسرار.
قراءة كامل الموضوع

قوله سبحانه : { إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ } [فاطر : 10] .

صعود الملائكة إليه غير معقول فمعناه : أجازي وأقبله .

{ والْعَمَلُ الصّٰالِحُ يَرْفَعُهُ } [فاطر : 10] ، مثل قولهم : رجع إلى كلامك وآتاني كتابك.

هل الإنسان عجولا بطبيعته

إذا كان الإنسان عجولا بطبيعته ، فلماذا ينهى الله ـ سبحانه عن العجلة ويقول : (فلا تستعجلون) ؟ أليس هذا تناقضاً بين الإثنين ؟

ونقول في الجواب : إنّنا إذا لاحظنا أصل إختيار وحرية إرادة الإنسان ، وكون صفاته ومعنوياته وخصائصه الأخلاقيّة قابلة للتغيير، فسيتّضح أن لا تضادّ في الأمر، حيث يمكن تغيير هذه الحالة بالتربية وتزكية النفس.
قراءة كامل الموضوع

قوله سبحانه : { أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ } [يونس : 42] .

ليس فيها أنهم صم وأنهم لا يعقلون وإنما فيه أن النبي -عليه السلام- لا يسمع وإن كانوا يعقلون أوقاتاً.

{الرَّقِيمِ} [الكهف : 9] لوح مكتوب فيه خبر أصحاب الكهف وأسماؤهم نصب على باب الكهف ، والرقيم : الكتاب وهو فعيل بمعنى مفعول ، ومنه {كِتَابٌ مَرْقُومٌ} [المطففين : 9] أي مكتوب ، ويقال : الرقيم اسم الوادي الذي فيه الكهف ، وقيل : هم النفر الثلاثة الذين دخلوا في غار فانسد عليهم فدعى كل واحد منهم بما عمله خالصا ففرج عنهم .
قراءة كامل الموضوع

قوله – سبحانه -: {فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً... } [النساء: 95].
أجمعـت الأمة على أن علي بن أبي طالب ــ عليـه السـلام ] رأس المجاهدين، وكاشف الكروب عن النبي ـ عليه السّلام ـ.