{ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ } . الأصم لا يسمع ، والأبكم لا يتكلم ، والدواب لها آذان تسمع بها ، ولكنها لا تفهم الكلام الذي تسمعه ، ولها ألسنة ولكنها لا تنطق ، فهي لا تفهم ولا تفهم ، ومن يسمع كلام اللَّه والرسول ، ثم لا يهتدي به فمثله كمثل الدابة الصماء البكماء تسمع الكلام ولا تنتفع به.
قراءة كامل الموضوع

محمد رسول الله :
{ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [سبأ: 28]
{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: 107].

عن السكوني عن أبي عبدالله، عن آبائه (عليه واله وسلم ) قال: قال رسول الله في حديث: فإذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن، فإنه شافع مشفع، وماحل مصدق، ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى نار، وهو الدليل على خير سبيل، وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل، وهو لفصل ليس بالهزل..(1)
__
1-اصول الكافي 598:2 وحديث 2.
قراءة كامل الموضوع

عن أبي عبدالله الصادق ( عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله): يا أيها الناس، إنكم في دار هدنة... فعليكم بالقرآن، فإنه شافع مشفع، وماحل مصدق، ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار(1)
_____
2-أصول الكافي ٢: ٥٩٨ حديث ٢.

عن الامام الحسن العسكري (عليه السلام)، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): عليكم بالقرآن، فإنه الشفاء النافع(1)
_____
1- التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري (عليه السلام) :١٤، عنه البحار ١٨٢٩٢ حديث ١٨.

قال الإمام علي (عليه السلام): وتعلموا كتاب الله تبارك وتعالى فإنه أحسن الحديث..، وأحسنوا تلاوته فإنه أحسن القصص(1).
_______
1- بحار الأنوار ٨٩: ٣.

الثجج : شدة انصباب المطر والدم قال تعالى : {مَاءً ثَجَّاجًا} [النبأ : 14] أي مندفقا ويقال : { ثجاجا } سيلا ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وآله : أحب الأعمال إلى الله تعالى العج والثج فالعج : رفع الصوت بالتلبية ، والثج : إسالة الدماء من الذبح والنحر .

مفردة لهث قال تعالى : {يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ} [الأعراف : 176] يقال : لهث الكلب إذا أخرج لسانه من حر أو عطش ، وكذلك الانسان إذا أعيا ، وكذلك الطائر قيل : لما دعا بلعم ابن باعورا على موسى عليه السلام خرج لسانه فوقع على صدره وجعل يلهث كالكلب .

الحنفاء جمع الحنيف ، وهو الذي ترك الباطل ، واتبع الحق ، والحنيفية الطريقة المستقيمة ، وكان في الجاهلية افراد تمردوا على عصرهم وبيئتهم ، وأدركوا بفطرتهم الصافية أن لهذا الكون خالقا قديرا واحدا ، وان بعد الموت بعثا وحسابا وثوابا وعقابا ، وان عبادة الأصنام جهالة وضلالة ، ومن اشعار بعضهم كما في الجزء الثالث من الأغاني ، والأول من سيرة ابن هشام طبعة سنة 1936 .
قراءة كامل الموضوع

قعد وجلس:
قعد : جلس من قيام أو اضطجاع ، فهو قاعد ، وقعد : مقابل قام .
اما (جلس) فلها أكثر من معنى ، منها (قعد) . ولم ترد (جلس) في القرآن ، إلا في كلمة (المجالس). بينما ورد (قعد) ومشتقاته أكثر من ثلاثين مرة ومن معانيها : التخلف عن الجهاد.
والذي يؤكد أن القعود يقابل القيام العديد من الآيات ، مثل قوله تعالى :
{الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ} [آل عمران : 191].
{وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ…
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا} [آل عمران : 37] هو مجاز عن تربيتها بما يصلحها في جميع أحوالها و {وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا} [نوح : 17] أي أنشأكم فاستعار الإنبات للانشاء كما يقال : زرعك الله للخير ، والمعنى { أنبتكم } فنبتم نباتا ونصب { أنبتكم } لتضمنه معنى نبتم .
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى:{وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ} (النساء/ 163).

«الأسباط» : جمع سبط على وزن‏ (قِسْط) تعني هنا قبائل بني إسرائيل التي كان لكلّ واحدة منها نبيّاً.