قوله تعالى:{ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ }[الشورى:29]
ورد ذكر(الدابة) في القران 14 مرة.وهي اسم لكل حيوان ذكراً كان او انثى،عاقلاً او غير عاقل.فاذا ذكر الانسان معها دلت على فعل العاقل وان كانت مطلقة فهي تشمل الانسان ايضا . وبما ان الملائكة والجن ليس لهم ايد ولا ارجل لانهم يسعون في الفضاء ، كانت الدابة تطلق على وجه التخصيص على كل مخلوق له اطراف يدب بها على الارض،كالإنسان والحيوان .
قراءة كامل الموضوع

عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّ «الحمدين : حمد سبأ ، وحمد فاطر ، من قرأهما في ليلة لم يزل في ليلته في حفظ الله وكلاءته ، فمن قرأهما في نهاره لم يصبه في نهاره مكروه ، واُعطي من خير الدنيا وخير الآخرة ما لم يخطر على قلبه ولم يبلغ مناه» (1).

ونقول كما قلنا سابقاً بأنّ القرآن برنامج عمل ، وتلاوته بداية للتفكّر والإيمان الذي هو بدوره وسيلة للعمل بمحتوى الآيات ، وكلّ هذا الثواب العظيم يتحقّق بهذه الشروط «فتأمّل!!».
_________
1.تفسير نور الثقلين ، ج4 ، ص345 ، ح1.
قراءة كامل الموضوع

ورد في القرآن قوله تعالى : {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ }[الرحمن:26،27] فهو يخبر ان كل من على الأرض سوف يفنى ، فهل يقصد بالفناء هنا الفناء المطلق؟
الظاهر ان المقصود بالفناء في كل آيات القرآن هو تحلل الجسم ورجوعه إلى تراب وليس الفناء المطلق . اما الفناء المطلق فقد أشارت إليه آية واحدة وجاء بلفظ (الهلاك) وهو قوله تعالى {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ } [القصص:88]مع أن الهلاك في كل الآيات الأخرى يعني التدمير والاستئصال أو…
قراءة كامل الموضوع

مفردة بكا : قال تعالى : {خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا} [مريم : 58] جمع باك وأصله بكويا على فعول فأدغمت الواو في الياء {فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ} [الدخان : 29] عن ابن عباس : ما من مؤمن إلا ويبكي عليه - إذا مات - مصلاه وباب ارتفاع عمله ، وقيل أهل السماء فحذف . وقيل العرب تقول إذا هلك العظيم فيها بكت عليه السماء وكسفت لموته الشمس .
قراءة كامل الموضوع

معنى كلمة حفا : قال تعالى : {يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا} [الأعراف : 187] أي يسئلونك منها كأنك حفي بها .
والحفي المستقصي بالسؤال ، والحفي العالم بالشئ . والمعنى كأنك أكثرت السؤال عنها حتى علمتها ، يقال : أحفي فلان في المسألة إذا ألح فيها وبالغ ، و {إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ} [محمد: 37] أي يلح عليكم ويجهدكم ، يقال : أحفي وألحف وألح واحد ، والحفي البار ، و {إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا } [مريم : 47] أي بارا معينا .
قراءة كامل الموضوع

{واتَّخَذَ اللّٰهُ إِبْرٰاهِيمَ خَلِيلًا} [النساء : 125] .
أما الخُلّةُ فقد جازت عليه تعالى لأحدِ شيئين :
أحدُهُما : أن الخُلة إخلاصُ المودة التي توجب الاختصاص ، بتخلل الأسرار . فلما جاز أن يطلع الله تعالى إبراهيم -عليه السلام- على أمورٍ لا يطلع عليها غيرهُ ، تشريفا اتخذه خليلا على هذا الوجه .
والثاني : أن الخلة بالفتح هي الحاجةُ . قال زهير :
وإن أتاه خليل يوم مسغبة [يقولُ لا غائبٌ مالي ولا حرمُ]
وإنما اختُصّ إبراهيمُ -عليه السلام- بذلكَ ،…
قراءة كامل الموضوع

مفردة جرا : { مجريها }[هود : 41] أي اجرأها ، وقرئ مجراها بالفتح أي جريها وممرها والمجرى : الممر ، والجارية : السفينة . قال تعالى : {حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ} [الحاقة : 11] والجواري السفن ، قال تعالى : {وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ } [الشورى : 32] قراءة نافع باثبات المياه في الوصل خاصة ، وابن كثير ( 1) في الحالين ، والباقون بحذفها فيهما .

______________
1 - ابن كثير : أبو معبد عبد الله بن كثير أحد القراء السبعة كانت وفاته بمكة…
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ} [المائدة : 95] .

{فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ} [الطارق: 5 - 7]
الدفق: الدفع بشدة، العلي العمود الفقري الممتد من الكاهل حتي العجزه والترائب جمع تريب وترية، أطلق على عظام مشاوية الأطراف ومترادفة التركيب في هيكل الإنسان العظمي منها: العظم المنحنى المشاوي الطرفين الكائن بين أصول الفخدين فوق العانة. كما نقل عن الضحاك . فيما رواه ابن کثیر . قال الترائب: بين الثديين والرجلين والعينين تفسیر ابن كثير: 4، 498.
قراءة كامل الموضوع

- ذكر الطبرسي في تفسير هذه الآية
{ قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ} أي: قل يا محمد إنما أنذركم من عذاب الله وأخوفكم بما أوحى الله إلي { وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ} شبههم بالصم الذين لا يسمعون النداء إذا نودوا لأنهم لم ينتفعوا بالسمع والمعنى أنهم يستثقلون القرآن وسماعه وذكر الحق فهم في ذلك بمنزلة الأصم الذي لا يسمع {إذا ما ينذرون} أي: يخوفون.
قراءة كامل الموضوع

أنا: قال تعالى : {غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} [الأحزاب : 53] أي بلوغ وقته أي إدراكه ونضجه يقال : أنى يأنى كعلم يعلم وان يأين كباع يبيع إذ انتهى بمنزلة حان يحين {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا} [الحديد : 16] أي ألم يأت وقت ذلك ، من أنى الأمر إذا جاء أناه أي وقته ، والمعنى ألم يحن للمؤمنين أن تلين قلوبهم {وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ} [الرحمن : 44] أي ساخن منتهى الحر . من قولهم : انى الماء إذا سخن وانتهى حره ، وعين آنية قد انتهى حرها ، و {آنَاءَ اللَّيْلِ} [آل عمران : 113] ساعاته واحدها أنى وإني وأنى .
قراءة كامل الموضوع

ورد في روايات عن أهل البيت (عليهم السلام) التصريح بأنّ الله سبحانه وتعالى خلق النهار قبل الليل. فعن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال جواباً على سؤال في حديث طويل : «نعم خلق النهار قبل الليل ، والشمس والقمر والأرض قبل السماء» (1).
وعن الإمام الرضا (عليه السلام) أنّه قال : «فالنهار خلق قبل الليل وفي قوله تعالى : {لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ} أي قد سبقه النهار» (2).
1.تفسير نور الثقلين ، ج4 ، ص387 ، ح55.
2.المصدر…
قراءة كامل الموضوع