{فإذا قضى أمراً فإنّما يقول له كن فيكون} .

إنّ كلمة «كن» وبعدها «فيكون» هي من باب عدم قدرة الألفاظ على استيعاب حقيقة الإرادة والقدرة الإلهية ، وإلاّ فليس ثمّة من حاجة إلى هذه الجملة ، لأنّ إرادة الله هي نفسها حدوث الكائنات ووجودها بدون فصل .

عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : «من قرأ في كلّ ليلة جمعة الواقعة ، أحبّه اللّه وأحبّه إلى الناس أجمعين ، ولم ير في الدنيا بؤسا أبدا ولا فقرا ولا فاقة ، ولا آفة من آفات الدنيا ، وكان من رفقاء أمير المؤمنين عليه السّلام ، وهذه السورة لأمير المؤمنين عليه السّلام خاصّة ، لم يشركه فيها أحد» «1».
______
(1) ثواب الأعمال ، ص 146.
قراءة كامل الموضوع

قرن الله فضل سورة الفاتحة بفضل القرآن كله حيث قال : {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ } [الحجر : 87]. وروي عن الرسول (صلى الله عليه واله) أنه قال : "أيما مسلم قرأ فاتحة الكتاب، أعطي من الأجر كأنما قرأ ثلثي القرآن ". وفي رواية : "كأنما قرأ القرآن كله".
قراءة كامل الموضوع

مفردة (غلب )قال تعالى : {وَحَدَائِقَ غُلْبًا } [عبس: 30] يعني ملتفة الشجر أو غلاظ أعناق النخل و {غُلِبَتِ الرُّومُ } [الروم : 2] أي حين احتربت مع فارس بين أذرعات وبصرى فبلغ الخبر مكة فشق على رسول الله صلى الله عليه وآله والمسلمين لأن فارسا مجوس والروم أهل كتاب وفرح المشركون وقالوا أنتم والنصارى أهل الكتاب ونحن وفارس لا كتاب لنا وقد ظهر إخواننا على اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت {وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ} [الروم : 3] .
قراءة كامل الموضوع

مفردة (شرب) قال تعالى : {وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ} [البقرة : 93] أي حب { العجل } و {فَشَرِبُوا مِنْهُ} [البقرة : 249] كرعوا من النهر بأفواههم ، {وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ} [يس : 73] جمع مشرب وهو موضع الشراب أو الشرب ، والشرب بالكسر : الحظ من الماء .

{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [الأنفال:33]. فإن الإستغفار من أهم المنجيات للمؤمن في الأمور كلها. فإنه الاستغفار ييسر الأمور كلها ويزيد الاموال والاولاد بإذن الله ويدخل جنات عدن بإذن الله.

عليها تسعة عشر
[س/ ] هل ذكر هذا العدد في القرآن ؟ الجواب : نعم ، لقد ورد هذا العدد مرة واحدة في القرآن الكريم وذلك في الآية 30 من سورة (المدثر) وهي قوله تعالى : {عليها تسعة عشر} .

قال تعالى : {كَسَرَابٍ} [النور: 39] ما رأيته في الشمس يسرب كالماء نصف النهار والال : ما رأيته في أول النهار وآخره ، و {وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ} [الرعد : 10] أي بارز بالنهار يراه كل أحد من سرب سروبا إذا برز وذهب على وجه الأرض ويقال : { سارب } سالك في سربه أي طريقه ومذهبه يقال سرب يسرب ، وقوله {فِي الْبَحْرِ سَرَبًا} [الكهف : 61] أي مسلكا ومذهبا يسرب فيه .
قراءة كامل الموضوع

ورد هذا التعبير مرّة واحدة في القرآن المجيد في نقل خطاب‏ «الأبرار» عند قولهم : {إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً} (الانسان/ 10).
كلمة «عبوس» هي من صفات الإنسان وهذا ممّا لا يحتاج إلى‏ تفسير، وتطلق هذه العبارة على‏ الإنسان الذي تقطّب وجهه وكان حاله على غير ما يرام، ووصف ذلك اليوم ب «عبوس» كناية حيّة عن وضع ذلك اليوم الرهيب المرعب، أي أنّ وقائع ذلك اليوم بلغت من الصعوبة والإيلام حدّاً كبيراً لا يكون الإنسان لوحده عبوساً في ذلك اليوم، بل كأن اليوم بنفسه عبوسٌ مقطّبٌ…
قراءة كامل الموضوع

قال تعالى : {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق : 1] .
(رب الفلق) . وهي من المعاني العميقة التي تتناول الكون من اصغر اجزائه الى اكبرها وتستغرق الوجود كله منذ ان كان في غياهب العدم.
وفي الحقيقة كلما كان مستوى العالم أعظم كان فهمه لأغوار هذه الاية أعظم . ولذلك قال سبحانه وتعالى : { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} [فاطر : 28].
وقد ألمحنا انفاً في تفسير الاية الاولى ان معجزة ((الفلق)) تمتد لتشمل عالم النبات والحيوان والانسان والذرة والعالم .
قراءة كامل الموضوع

الدابة : ما يدب ، و{دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ} [سبأ : 14] يعني الأرضة و{أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ} [النمل : 82] روي أنها تخرج من بين الصفا والمروة فتخبر المؤمن بأنه مؤمن ، والكافر بأنه كافر ، وفي الخبر عنه صلى الله عليه وآله دابة الأرض طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ، ولا يفوتها هارب فتسم المؤمن بين عينيه ، وتسم الكافر بين عينيه ، ومعها عصى موسى ، وخاتم سليمان..وعن علي عليه السلام حين سئل عنها قال : أما والله مالها ذنب وإن لها لحية ، وفيه إشارة إلى أنها من الانس
قراءة كامل الموضوع

من معاني (مع)
قوله سبحانه : {إِنَّ اللّٰهَ مَعَ الصّٰابِرِينَ} [البقرة : 153] ، {وهُو مَعَكُمْ أَيْنَ مٰا كُنْتُمْ} [الحديد : 4] .

أي : معهم بالمعونة والنصرة كما نقولُ : إذا كان السلطان معك فلا تُبالِ من لَقيتَ . وحقيقة (مع) أن يكون للمصاحبة في الجهة وذلك لا يجوز على الله تعالى.
قراءة كامل الموضوع