(موت المجتهد الذي تم تقليده في مسألة جواز البقاء على تقليد الميّت)
إذا قلّد مجتهداً يجوّز البقاء على تقليد الميّت مطلقاً (في المسائل التي عمل بها او لم يعمل) أو في الجملة (في المسائل التي عمل بها المقلّد فقط) فمات ذلك المجتهد ، لا يجوز البقاء على تقليده في هذه المسألة، بل يجب الرجوع فيها إلى الأعلم من الأحياء.
مثال :
اذا كان زيد يقلد المرجع (خ) ثم توفي فقلد المرجع (ج) القائل بجواز البقاء على تقليد (خ) - مطلقا او في الجملة - وبعد مدة توفي ايضا المرجع (ج) .
ففي هذه الحالة…
قراءة كامل الموضوع

العدول إلى الميّت - ثانياً - بعد العدول عنه إلى الحيّ :
لا يجوز العدول إلى الميّت - ثانياً - بعد العدول عنه إلى الحيّ والعمل مستنداً إلى فتواه ، فاذا عدل زيد من المرجع الميت (خ) الى الحي (س) لا يجوز له بعد ذلك العدول من (س) الى (خ) .
الاستثناء على هذه الصورة هو :
إذا ظهر لزيد أنّ العدول من (خ) الى (س) لم ‏يكن في محلّه ، اي لم يكن له مستند كما اذا ظهر ان الحي لم يكن هو الاعلم فهنا يجوز العدول الى (خ) .
(العدول من الحيّ إلى الحيّ)
لا يجوز العدول من الحيّ إلى…
قراءة كامل الموضوع

(الحكم إذا قلّد من لم ‏يكن جامعاً للشروط والتفت إلى ذلك بعد مدّة)
الحكم حسب هذا التفصيل :
1- إن كان معتمداً في ذلك على طريق معتبر شرعاً (كالبينة) وقد تبيّن خطؤه لاحقاً كان كالجاهل القاصر .
2- إن كان معتمداً في ذلك على طريق غير معتبر شرعاً (كالعاطفة او الخبر الكاذب) وقد تبيّن خطؤه لاحقاً كان كالجاهل كالمقصّر .
س- بماذا يختلف حكم الجاهل القاصر عن المقصر في هذه المسألة ؟
ج- يختلفان في المعذوريّة وعدمها، كما قد يختلفان في الحكم بالإجزاء وعدمه، حسبما مرَّ بيانه في…
قراءة كامل الموضوع

(حكم من كان يقلد مجتهدا ثم مات وبقي على تقليده)
من كان يقلد مجتهدا ثم مات عليه ان يرجع الى اعلم الاحياء المجوز البقاء على تقليد الميت ، فلا يصح البقاء على تقليد الميت - ولو كان الميت هو الاعلم من الاحياء - من دون ان يقلد الحي المجوز البقاء على تقليد الميت في صورة كون الميت اعلم .
(حكم اعمال من بقي على تقليد الميت من دون ان يقلد في جواز البقاء على تقليد الميت)
إذا بقي على تقليد الميّت - غفلة أو مسامحة - من دون أن يقلّد الحيّ في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد، وعليه الرجوع إلى…
قراءة كامل الموضوع

أحكـام النـذر :::: السؤال: هل يجوز للزوج حلّ نذر الزوجة بعد اذنه لها فيه؟
الجواب: اذا اذن لها الزوج في النذر ـ فيما يعتبر فيه اذنه ـ فنذرت عن اذنه انعقد ، ولم يكن له حلّه بعد ذلك ولا المنع عن الوفاء به.
السؤال: اذا نذر لله باموالٍ وكانت عليه ديون مستحقة للغير فإيهما مقدّم ؟
الجواب: إذا كان النذر مفوتاً لإداء الدين فلا ينعقد النذر .
قراءة كامل الموضوع

(الحكم إذا قلّد مجتهداً ثُمَّ شكّ في أنّه كان جامعاً للشروط أم لا)
وجب عليه الفحص [الفحص يكون عن طريق اهل الخبرة] وبعد ذلك فإما :
اولا - إن يتبيّن له أنّه كان جامعاً للشروط فيبقى على تقليده .
ثانيا - او إن تبيّن له أنّه كان فاقداً لها أو لم ‏يتبيّن له شيء فيعدل إلى غيره[لأن من شرائط صحة التقليد أن يعلم بكونه أهلاً للتقليد].
حكم اعماله السابقة إن تبيّن بعد الفحص أنّه كان فاقداً للشرائط أو لم ‏يتبيّن له شيء (الحالة الثانية)
1- إن عرف كيفيّتها : وهنا صورتان : قراءة كامل الموضوع

أحكام الخمس ::::
السؤال: شخص لا يخمس ولكنه سنوياً يعطي الفقراء من امواله بشكل عشوائي وحجته ان الاموال التي تدفع في الخمس لا توزع على المحتاجين في بلاده؟
الجواب: لا تبرأ ذمته بذلك وعليه محاسبة ما في امواله من الخمس ثم الرجوع الى المرجع او وكيله لاستيذانه في الصرف.

الحكم إذا علم أنّ أحد المجتهدين أعلم من الآخر فيه صورتين :
الاولى : إن لم يعلم الاختلاف بينهما في الفتوى تخيّر بينهما .
الثانية : إن علم الاختلاف وجب الفحص عن الأعلم ، وبعد الفحص يصل الى نتيجتين هي :
1 : شخص الاعلم : اي مع عدم تساوي احتمال الأعلميّة في حقّ كليهما يتعيّن العمل على وفق فتوى من يكون احتمال أعلميّته أقوى من الآخر .
2 : عجز عن معرفة الاعلم (تساوي احتمال الأعلميّة في حقّ كليهما) : هنا موردين :
الاول - الاحتياط بين قوليهما (عند اشتباه الحجّة باللّاحجّة…
قراءة كامل الموضوع

الذي يجب تقليده عند اختلاف المجتهدين في الفتوى :
اولا - لم يتساووا في العلم أو اُحرز وجود الأعلم بينهم : يجب الرجوع إلى الأعلم .
ثانيا - تساووا في العلم أو لم‏ يحرز وجود الأعلم بينهم : وهنا صور :
1- إن كان أحدهم أورع من غيره في الفتوى تعيّن الرجوع إليه .
2- اذا تساووا في الأورعية أو لم‏ يحرز وجود الأورع بينهم كان المكلّف مخيّراً في تطبيق عمله على فتوى أيّ منهم .
في صورة (التساوي او عدم احراز الأورع) هل يوجد الزام بالاحتياط بين أقوالهم ؟
الجواب - لا يلزمه…
قراءة كامل الموضوع

تقليد الميت :
اقسام تقليد الميت هي : 1- ابتدائي ---- 2- بقائي .
س- هل يجوز تقليد الميت ابتداءً ؟
ج : لا يجوز تقليد الميّت ابتداءً وإن كان أعلم من الحيّ .
صور التقليد البقائي (الجائزة والواجبة وغيرها) للميت :
اولا : موافقة الفتوى :
إذا قلّد مجتهداً فمات فإن لم ‏يعلم - ولو إجمالاً - بمخالفة فتواه لفتوى الحيّ في المسائل التي هي في معرض ابتلائه جاز له البقاء على تقليده .
ثانيا : مخالفة الفتوى : وهنا صور ثلاث :
1- إن كان الميّت أعلم من الحي وجب…
قراءة كامل الموضوع

شروط مرجع التقليد :
يجوز تقليد من اجتمعت فيه أُمور:
البلوغ، والعقل، والإيمان، والذكورة، والاجتهاد، والعدالة، وطهارة المولد، والضبط بالمقدار المتعارف، والحياة على تفصيل (في المسائل 7-8-12-14 وغيرها) .
س : لماذا قال يجوز تقليد من اجتمعت فيه امور ؟
ج : لأمرين هما :
1- هذه الامور التسعة هي بمثابة شروط لمرجع التقليد فاذا فقد احداهن لا يجوز تقليده ، وهذا معنى القول (المجتهد الجامع لشرائط التقليد) .
2- قال يجوز ولم يقل يجب اما لأنه المكلف الذي لم يصل الى مرحلة…
قراءة كامل الموضوع

س : كيف يتحقق التقليد ؟
ج : يكفي في تحققه تطابق عمل المكلّف مع فتوى المجتهد الذي يكون قوله حجّة في حقّه فعلاً مع إحراز مطابقته لها .
س : هل نشترط في تحقق التقليد العمل اعتمادا على الفتوى ؟
ج : لا يعتبر فيه الاعتماد، نعم الحكم بعدم جواز العدول مختصّ بمورد التقليد بمعنى العمل اعتماداً على فتوى المجتهد (م 14) .
حكم تقيلد الصبيّ المميّز والثمرة المترتبة على الحكم :
الحكم : يصحّ التقليد من الصبيّ المميّز .
الثمرة : إذا مات المجتهد الذي قلّده قبل بلوغه كان حكمه…
قراءة كامل الموضوع